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中国人讲究养儿防老、养儿防老，可谁也没想到，现在养儿也不防老了，甚至还会把自己推向死亡。 陕西靖边一男子将瘫痪的母亲生生推到一处废弃墓坑活埋了，直到3天后因为没把土夯实老人才侥幸逃脱死劫。 男子的这一行为引起了众人的唾骂，简直是丧尽天良、泯灭人性！一个亲生儿子，向妻子谎称把老人送到了亲戚家，实际上把老人活埋了，一个非亲生儿媳，回家找不到老人赶紧报了警，才最终救下老人一命。警方的详细调查结果并没有公布，网友只能是凭借已有报道进行猜测，根本不了解引发男子杀母行为的导火索是什么，用一句人性之恶来定义是否太过片面？我们看待事物，不能仅仅从人性出发，从感性出发，更要从背后的逻辑出发。到底该男子是因为贫困而无力照顾母亲，还是因为与母亲长期不和？或者其他原因。一个正常人不可能无缘无故做一件事，除了斥责人性之恶，是否更应该分析恶发生的原因，以此来防范恶的再发生呢？已经步入老龄化社会的中国，无疑面临着巨大的养老问题，此事只是其中的一个极端表现。我们不能孤立地单方面地看待此事，只有把它放在社会洪流中才能看清背后的本质。越来越多的年轻人受困于工作、生活的压力，无法承担照顾老人的责任。曾经有一位在外打工的男子，请假7天回家处理老人的后事，结果老人还没有离世，该男子很为这7天假期即将用尽而担忧，于是老人进行了自我了断，该男子顺利处理完后事回去工作。作为亲生儿子怎么能这样对待老人，把老人逼得不得不自尽，公司老板就不能再多批几天假期吗？作为旁观者的我们着实能够对这个不孝的儿子痛批一顿，可在现实中我们也不得不面对难以请到的假期，难以照顾的老人，难以陪伴的孩子。正如《我是余欢水》中，当余欢水想要在暴雨天提前离开接孩子放学的时候，老板对着他就是一顿怒骂，敢走出这个门明天就不要来了！此时的余欢水虽然攥紧了拳头，却也不得不忍下来，独自跑到卫生间整理情绪。离开就是丢失工作，他又有何办法？现实生活中，当我们面对生病的老人，或许也会像余欢水一样的无力，极端者或许也会像那个活埋母亲的男子一样，抛弃父母。从经济学角度而言，老人是当之无愧的“负资产”，不但丧失了劳动能力，几乎没有经济来源，更要他人投入资金和时间才能照顾，如果遇上瘫痪不能自理，那更是雪上加霜。可是，人之所以为人，正是因为还存在道德、法律、本性，这些都要求子女不能只注重利益而抛弃老人，甚至杀害老人。尤其是杀害老人这件事，无论是贫穷或富有都是不被允许的。但贫穷，的确会让人陷入绝望，乃至产生极度悲观的情绪，最后导致自杀或他杀。一份《农村老年人自杀的社会学研究》向我们揭示了农村养老问题背后的畸形现象。刘燕舞走访了11个省份的40多个村庄，经过400多天的调查研究，描绘出了这样一条“农村老年人自杀率”的曲线：从1990年开始，中国农村老年人自杀率大幅上升，并保持在高位。比起亲儿子，药儿子(喝农药)、绳儿子(上吊)、水儿子(投水)更可靠。 怕子女不埋老人，老人便自己挖个坑，躺在里面边喝药边扒土。 不少行动困难的老人，硬是在窗户上搭起一根绳，挎住头，蜷起腿活活吊死。 亲儿子不给老人饭吃，儿媳妇打骂老人，老人头朝下扎进了家里的水窖。 一对老年夫妇，同时喝农药自尽。老太太当场死亡，老爷子没死，但家属并不送到医院，就这样拖着，老爷子被拖到毙命，家里就着老太太的灵棚给老爷子办了丧事。 这里的他杀不是特指直接做出杀害老人的行为，而是指包括不给老人看病等间接耗死老人的行为。有人算了一笔清明账：假如花3万元治好病，老人能活10年，一年做农活收入3000元，那治病就是划算的；要是活个七八年，就也不太亏本；但要是治好病也活不了几年，就不值得去治。不少老人也是因此而选择自我了断的。种种畸形现象，都指向了一个字——穷。更指向了现代（部分）人采用市场化思维处理人与人之间关系，进而追求利益最大化的算账模式。穷，虽然不能成为直接杀人的理由。但穷，却能成为间接杀人的理由。在这里，我无意为杀人者开脱，杀人者也不值得我去开脱。无论是法律还是道德，都会给他判刑。我想探究的是这样一个悲剧背后的逻辑、根源，好为将来解决这一问题起到一丁点的作用。目前来看，家庭养老已经无法满足实际需要，此时更需要机构养老来发挥作用。在每个社区、村，最基层的组织成立养老机构，或者叫老人互助组，在政府的管控下以非营利性的方式运营。如此能够更好解决农村和城市老人的养老问题，让每个家庭不再因为贫困，让每个老人不再因为没有充足的养老金而陷入绝境。老人的生命与尊严不能单靠儿女的孝心，不能单靠每个家庭的自我救赎，还要靠整个社会的保障机制。唯有社会作保障才能真正减少“自杀和他杀”的畸形现象。贫穷和富有都不该成为作恶的遮羞布，可经济与道德的失序正在将老人们推向深渊，今天是79岁的她，明天又会是谁呢？
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