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易经象数理论文集 丰卦为异卦相叠，上卦为震为雷为动，下卦为离为火为丽。序卦传说：“得其所归者必大，故受之以丰”。物归则集聚，必成其大，故在归妹卦之后，受之以丰。丰，盛大之义。 丰挂震上离下，与旅卦为往来挂。旅挂离上艮下，艮震同体而颠倒，离由下而上，决定了两卦之用不同，为离挂易位所致。离在下亦如归妹挂女主于内，归妹挂九二爻，阳刚履阴柔之位。丰挂六二，得坤挂之正，上卦皆震，六五居外正位，失乾挂九五之尊，柔主全卦之用。丰卦内外皆柔，一正一失，得失各半。而中爻九三九四两阳连接，非如归妹挂一阴一阳得偶。丰挂的互挂为泽风大过挂，本末皆弱，阳强于中，阳刚无协，内外同敝。则虽中强但不可以久远。丰挂下有初九，阳起于初，其志向外，上应震之九四，恰为阳之初动，初九九四两根阳爻其志相同，六二六五两根阴爻其情互合。所以系辞传说：丰多故也。故指故旧，过去相识之人，情性相投，行止易近，与旅挂反其上下者相反。故旅挂为寡亲，亲指亲朋，恰与丰挂相对。旅卦以不得合而寡亲，丰卦以能相投而多有故交，此为两卦之别。丰卦初九与九四为敌应，而九三与上六则为亲应。三爻为人之始，上为天之终，人天亲和，始终有应，亦中行之道。有所佑也，佑在于天，作用于人，人得天佑之象。丰挂六爻两两相协，亦有多故之道，其为阴阳平衡，升降既济，故者如相识相知，毫无生疏之感。故者，凡过往之事皆为故事。犹如旧事，非新遇者皆为故。就事物而言，多故则多助，多识则多益，助与益皆为成功之基，立业之本，故挂取名为丰。谓其大也，盛也，富有也。系辞传说：日新之谓盛德，富有之谓大业，盛德大业至矣哉。丰挂为大，亦应此义。凡是易卦，为大者，有临挂，大有挂，大畜挂，大壮挂。皆指阳之盛大，阳大阴小，阳得时得势则为大。临挂两阳起于地下，上无所阻，势勃而时宜，故曰大。大有、大畜、大壮挂皆以乾挂在下，乾为纯阳，而上有应，其势至强，其时亦当，故皆称大。皆为阳之德，说谓阳大。丰挂亦以初爻为阳，而得其始，三四为阳，亘于中，始立其本，中扬其辉，是坚实而有光辉之象。所惜者则为有始而无终，得中而失外，内藏大过，反用中孚。此盛极必衰，成后必败，其为难以久远之象。就如日当天中，光耀虽极而易昃，明盛虽大而易消。就人事而言，有赖于得道而多助，最忌讳者为独大而无亲。人在忧患之时，大多希望有亲朋的亲近、支持和抚慰。而在得势之际，则幸已而独尊，将亲朋好友拒之门外。如此多故与寡亲，是为因果循环。一发于畏，一成于骄。前后之行，遂若冰炭。成败之道，如影相随。以不自大乃成其大，以其既大乃害其大，此天道盈虚之理。 人在天地之间，必顺应天地之数、乾坤之道。上属于天，下属于地，中间为天地之灵，其有灵而无形，有名而无迹，则其感应天地之变，适应是非时势，更较人与物为捷为敏。其气则与数相应，其德则与理相通。丰以时为消息，则天地之灵先时而知，人虽不及天地之灵，而形彰迹显，必被人所感知。比如四时之序，九洲之士，莫不身历而亲履之，耳听而目存之，久而久之，人自然就会日出而作，日落而息，春种夏管，秋收冬藏，应天时履气数。则有丰必会有啬，有大必然有弱。日中者乃丰之时，而日中则昃，终始往复，物极必反，皆为明其时而自明其用。时者，时间、时机、时运是也，时至而名归。由卦德而言，丰卦两根阳爻亘于中爻，如日中天，是预示将震离二者合二而为一。从上卦与下卦的卦象来看，则上卦为震，下卦为离，然而在丰卦中离即不为火也不为日，而为电，因为只有雷电可同时显其用。而雷与日则不相得，雷行于云，云则遮蔽太阳的光辉。云与火也互相背离，雷火亦不能相依，只有雷电可相资而壮大其威，所谓电闪雷鸣。噬嗑卦亦以雷电同称，其彖辞则曰动而明。因震在下，离在上，亦如天雨雷鸣于空而电闪于远。声行缓则近者能闻，光行速则远者亦见。电之与雷虽为二名，实出一气，声谓之雷则光谓之电。有其一必有其二，见光而未闻雷者，只是距离遥远，故雷电之合，乃为阳气之行于阴中。就如木火同德一样，皆为相需相成。无木即无火，是与雷电一气相生者类似。丰卦离内而震外，光近而声远，今既闻其声，则早见其光。丰卦两阳在阴中而当中爻，声光发于天之中，如日中天，则耳能闻目能见，决非远地，雷电皆至可见天威咫尺。天显威于雷电，人致威于刑罚，故人道师丰而以折狱致刑，亦昭其威而使民有畏惧心理。畏威而怀德乃为政之功用，赏罚分明而罚必重于赏。为劝善惩恶则执法必严，刑之不乖则治乃自固。人民所以能安居乐业，则赖明刑以遏止其贪欲之心。刑虽必重而行之必须谨慎，一以贯之不反复无常则刑得其效，伐法必明则以儆效尤。丰卦为丰大之象，为丰年大有之时，物丰有余则易启纷争，厚藏易致盗而财多易相夺。此必须因时制宜，亦必先折狱以致刑，如天之雷电而昭示其威。折狱者为诉讼之事，与讼卦有关。致刑者罚罪之事与噬嗑卦相应，而皆本于格物致知之道。为欲民物之安必先得其情，欲财用之丰必先正其序，欲功业之先有其赏罚，所以折狱致刑势在必先。而噬嗑卦虽明罚示法，但尚未实用，丰卦则旨在执行。噬嗑卦近于细节，而丰卦则关于大事。噬嗑卦拟于初发，而丰卦则近于将成。故噬嗑明之示之，不过示其有法。而丰则折之致之，是已见诸实施。此一始一终，一细一大均有不同。卦丰之盛，若夏季之时，而夏后即秋。秋收为丰年之时，故刑人者必于秋，以顺天时肃杀之令。以天之威而继其恩，则人之刑以继其养，其道归一。雷电为威，雨泽为恩，恩威并施，天之道也。丰于物以足其养，明于刑以昭其罚，养罚并重，人之道也。 丰卦上震下离，震，动也，离，明也，以明而动，动而能明，电闪雷鸣之象，在古时，这是最为盛大的事件。震为足，离为明，明足以照，动足以亨，皆为致丰之道。丰卦下离上震，离为明，震为动，雷震动而上行，离火光明四射，象征太阳以升至高空。才有万丈光芒，照耀四方之象，所以“明以动，故丰”。引申到人类社会，只有圣明的伟人才会有如此伟大光辉的形象，他们的道德功业大过于常人，他们所从事的伟业也超过常者。 丰卦所告诉我们的不是电闪雷鸣的盛大，而是要告诫人们丰极而衰的道理。电闪雷鸣也罢，如日中天也罢，都有风亭雨歇、日落西山的那一刻。因为静止是相对的，变化才是绝对的。太阳到了中天就会偏斜，月亮满盈即将亏蚀，这种日月盛衰盈亏的现象难道仅仅是日月本身特有的吗？答案是否定的。万事万物伴随着时间的变化都会发生盈虚盛衰的变化，“天地盈虚，与时消息”。天下之事，丰极必衰，衰极必丰，这不仅是自然界的普遍规律，也是人类社会的普遍规律。丰卦上震下离，下卦闪电为光明，上卦阴雨中的雷鸣为黑暗，已经预示着闪电之后黑暗的到来。我们为丰卦画的卦象就是：电闪雷鸣雷火丰，盛大之时物丰盈，如日中天诚可贵。阴阳盈虚天无情。 作者：徐振中 |
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