写了半辈子书法，您执对笔了吗？

写了半辈子书法，您执对笔了吗？

执笔（中）

文/大可先生

唐朝韩方明把执笔法归纳为五种，他在《授笔要说》里首先讲“执管”：

第一执管。夫书之妙在于执管，既以双指苞管，亦当五指共执，其要实指虚掌，钩擫讦送，亦曰抵送，以备口传手授之说也。世俗皆以单指苞之，则力不足而无神气，每作一点画，虽有解法，亦当使用不成。曰平腕双苞，虚掌实指，妙无所加也。

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这里首先点出“书之妙在于执管”，而执管有“双指苞管”、与“单指苞之”之分。“苞”与“包”通，“双指”即食指与中指，“双指苞管”简称“双苞”，又称“双钩”，就是说食指与中指向内同时与大拇指相配合包住笔管。“单指苞之”即“单苞”，又叫“单钩”，这是一种只用食指一指钩住笔管以配合大拇指的执笔方法，有点类似于我们今天执钢笔的样子。

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值得注意的是“五指共执”，这“五指共执”讲的就是所谓的“五指执笔法”。“五指执笔法”相传唐代陆希声从二王、李阳冰那里传下来的“擫、押、钩、格、抵”五字法（《宣和书谱》卷四）。“擫”是大拇指指肚部分紧贴笔管，这是强调大拇指在执笔时的姿势及其所起的作用。南唐后主李煜《书述》说道：“擫者，擫大指骨上节，下端用力欲直如提千钧。”“押”含有约束之意。《辞源》释之为：“押，督率，拘管……上加重力，通‘压’。”《书述》又说：“压者，捺食指着中节旁。”是以食指的第一指关节斜俯地出力，贴在笔管的外侧，位于大指内外相当，配合着约束笔管，以发挥其作用。“钩”就是中指钩住笔管。在以拇指、食指、搦管后，再以中指的第一、二指关节弯曲如钩，钩于笔管外侧，以利于挥毫。《书述》接着说：“钩者，钩中指着指尖钩笔，令向下。”“格”是无名指在起作用，《辞源》：“格”，被阻遏。”以无名指甲、肉相连处挡住笔管。最后讲“抵”，抵，即排挤、依托之意。清代蒋和《书法正宗·指法名目》作“辅”讲，书中说：“辅，小指紧靠名指后。”实际上就是以小指辅助或衬托于无名指之下，以抵挡住中指钩向肉之笔管。这样调动五指，并让五指齐心协力，力量由四面聚于笔管的圆心，执笔自然稳实。“五指执笔法”中，朝上的食指颇像高昂的鹅头，王羲之爱鹅的传说，也许是源于此。

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由于力量对称集中，五指密切配合，故可朝四面八方用力，由此运笔容易产生笔力。“五指执笔法”的特点就是旨在运用执笔的五个指头的每一个关节，对笔进行多角度、多方向的支配，以便写出具有丰富多彩的艺术效果的线条来。而这一要点，正是“实指虚掌”的妙用。于是这种执笔方法，也就被历代书家奉为“经典”了。

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《授笔要说》拉着讲第二种执笔方法：

第二扌族管，亦名拙管。谓五指共其管末，吊笔急疾，无体之书，或起藁草用之。今世俗多用五指扌族管书，则全无筋骨，慎不可效也。

“扌族管”就是五指收敛握住笔管。因“扌族”与“拙”同音，所以也叫做“拙管”。“吊笔”，就是五指向下抓住笔管末端，笔向呈悬吊状。元代陈绎曾《翰林要诀》说：“扌族管，以大指小指倒垂执管，扌族三指攒之，就地书大幅屏幛。”这种方法由于执笔太高，不好用力，加上着力点不对，下笔则飘飘然，故称之为“无体之书”。这是有时人们打草稿偶尔用之，不足为训，特别是初学者还是不要模仿为好。

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韩方明在否定扌族管法的同时，列出第三种执笔法：

第三撮管。谓以五指撮其管末，惟大草书或书图幛用之，亦与拙管同也。

撮是抓的意思，“以五指撮其管末”，撮管类于五指执笔法，所不同之处乃前者是“撮其管末”。韩方明认为，撮管只有在作大草书或者图（指版图之类）幛（庆吊时作为礼物用的布帛，上面往往写上“喜”呀、“寿”呀之类的字，谓“喜幛”、“寿幛”）时偶尔用之，“与拙管同”，明文规定这种方法也是“慎不可效”的。然而，后来书家亦有提出不同看法者，陈绎曾就认为“大字草书宜用之，书壁尤佳”（（元）陈绎曾：《翰林要诀》）；解缙也赞同这种方法有时可用：“撮管法，摄聚管端，草书便。（（明）解缙：《春雨杂述·书学详说》）”看来还是有人提倡撮管法的。沈尹默综合以上两种看法，提出：“第二节三执法共同的毛病，就是提管过高，过高了，下笔便浮飘，不易着力。所以会无筋骨，只好称之为无体之书，写大草时或可一用，日常应用则不适宜。”（ 沈尹默：《书法论丛·历代名家学书经验谈辑要释义<一>》）这种观点还是比较靠谱的。

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一般而言，提管过高不易发力，这需要过硬的功夫才行，初学者一般不宜效仿。不过若是习惯于此种执笔方法，的确有利于行草书的发挥。不知大家还会不会记得前面提到的《笔阵图》里讲执笔“若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分”？先不管具体的“二寸一分”还是“三寸一分”，总之写行草书时执笔一般要比写楷书来得高些。事实上，只要你能够驾驭得住笔，执笔越高，笔头越有活动的空间，写起来也就越自由了。沈老所言“日常应用则不适宜”，大概是缘于摄管不易驾驭之故吧？

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第四种方法是握管。书中说：

第四握管。谓捻拳握管于掌中，悬腕以肘助力书之。或云起自诸葛诞，倚柱书时，雷霹柱裂，书亦不辍。当用壮气，率以此握管书之，非书家流所用也。后王僧虔用此法，盖以异于人故，非本为也。近有张从申朗中拙然而为，实为世笑也。

握管，就是“捻拳握管于掌中”。“捻拳”，就是握成拳状。这握成拳状，实乃使拳实，掌心一实，运腕就会受到影响，运笔也就不可能轻灵，所以只好“悬腕以肘助力”来帮助运笔了。这与第一种方法所提到的“指实掌虚”恰好相反，看来也是被淘汰之列。不过这里却抬出了大名鼎鼎的大书家王僧虔来，说是他曾采用此法。此说的确误了不少后学者。据《南齐书·王僧虔传》记载：宋孝武帝刘骏“欲擅书名，僧虔不敢显迹。大明世，常用拙笔书，以此见容。”齐高帝萧道成善书，曾与王僧虔赌书，赌毕，便问王僧虔谁为第一。在封建的伦理纲常之下，王僧虔自然“不敢显迹”了。韩方明这里说王僧虔曾用此法，如果是事实，那么他也是不得以而为之的，所以说“非本为也”。张从申，唐代书家，吴郡（今苏州）人，生卒年不详，传世书迹有《李玄靖先生碑》和《改修吴延陵季子庙碑》。沈尹默说这两碑“前者胜于后者，向来认为刻手不佳，其实作者握管作字，自成拙迹，不能尽委过于人”，“无怪方明不客气，用‘拙然’二字形容其所为，且用‘世笑’字样，明非个人私见。”不过，陈绎曾则认为“握管，四指中节握管，沉着有力，书诰勅牓。”事实上，有经验的书家都会体验到，握管虽然容易把笔执稳，但不利于运腕，也就不易发力，此处“沉着有力”若相对于执笔而言尚能讲得通，要是指运笔，恐怕很难凑效。

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韩方明总结出的第五种执笔法是搦管。书中写道：

第五搦管。谓从头指至小指，以管于第一、二指节中搦之，亦是效握管，小异所为。有好异之辈，窃为流俗书图幛用之，或以示凡浅，时提转，甚为怪异，此又非书家之韦也。

搦管，五根指头“以管于第一、二指节中搦之”。这种执笔方法与握管法差不多，“虽与此（指握管法，笔者加）小异，然于提转不便，实为同病，不宜采用”。

以上对五种执笔法进行讨论，毋疑，唯有第一种方法即双指苞管（五指执笔法）是最为正确、最为实用的。这也是韩方明的意思所在。韩为了进一步证明双指苞管法的合理性，还特地引用了徐的一段话来说明，文中写道：

徐公曰：执笔于大指中节前，居动转之际，以头指齐中指，兼助为力，指自然实，掌自然虚。虽执之使齐，必须用之自在。今人皆置笔当节，碍其转动，拳指塞掌，绝其力势。况执之愈急，愈滞不通，纵用之规矩，无以绝为也。

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毋庸讳言，徐是主张用双钩执法的。徐公所言之“头指”，不是大拇指，而是食指，“头指齐中指”即是双钩。这话好像说得有些复杂，但这里说到“必须用之自在”这句话最为紧要，欲“自在”就务必执笔得法；若执笔不当，“执之愈急，愈滞不通”，“置笔当节，碍其转动”。注意：这个“其”字并非指执笔，而是相对指节而言的。从韩方明所引用的这段文字，我们也不难看出，古人对执笔法是多么的重视！实践证明，双钩法是最科学、最实用的，“妙无所加”。所以代代唯此为宗，也才传给了后世。直到现在的各高校也一般用这种方法。

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