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《天玉内传》中言， 前兼龙神前兼向，联珠不相放。 后兼龙神后兼向，排定阴阳算。 明得零神与正神，指日入青云。 不识零神与正神，代代绝除根。  此二段四句经文，囊括了杨公天玉风水的三般卦理，前两句实指金龙雌雄指导下的立向技法，后两句实指杨公挨星法指导下的零神正神确立。 网上某一知名大师将前两句作如下解：不论前兼龙向与后兼龙向，都要“排定阴阳算”，如果龙向是＂联珠＂的情况下，就不能安放这样的山向。换言之，向上阴阳与来龙阴阳不能发生“联珠”，龙向才是相合的。 岂不闻经云“龙要合向，向合水，水合三吉位。”？  那么，什么样的情况才算是“联珠”呢？汉语言有个成语“珠联璧合”，比喻把两个美好的事物放在一起，或比喻一对心心相印的恩爱夫妻。而经中的“龙合向，向合水，水合三吉位”，不正是“心心相印”“珠联璧合”吗？这样配合的龙向为什么就不能安放呢？这样的境界不正是杨公风水所要求达到的目的吗？ 大多数都认可“真龙的穴出自天然”，“天然之龙必有天然之向”，诚然！那什么又是“天然之龙向”呢？自自然然，不假丝毫人为者，道也。序云“一生二，二生三，三生万物是玄关”。因此，从太极生生中来的万物，才是道之所生，才是天然龙向，才能算是没有丝毫人为的勉强。 排定阴阳算的过程，就是理气上“寻找”三阳六秀二神当的过程。其中要运用的技法就是“八神四个”，将传所谓‘’龙须卦内之龙，向须卦内之向，水须卦内之水‘’。因系“夲向本水”，从而符合“四神奇”的要求。 后两句关于正神零神的确认，就是杨公劝君再把星辰辩。挨星之所以最为贵，是因为能预知此地发于何时，败于何运。何房官贵，何房贫败。经云，父母排来到子息，须去认生克。并非同一个父母排来的子息都是可用的，其中亦不乏克剥龙气的“不肖子孙”。 雌雄之交媾乃先天之事，九星流转才是后天一气流行。设若龙向砂水不合雌雄法则，挨星之用也就失去了“天机”大用的前提保证，正犯着“不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥”的戒忌，“代代除根”就成为必然。 所以，经中一个“珠联璧合”的比喻，形象而恰切地说明了什么才是“八神四个”的奥秘。同时也就知道了，在立向之时不管是前兼后兼，关键是看它是否是同一阴阳下的“珠联璧合”。 另外经中还有一个告戒，就是“本山来龙立本向，反吟伏吟祸难当”，以致“每到朝庭帝怒形”，缘由“坟头下了剥官星”。  |
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