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醉东枫 2020-04-20 09:42:16 “几时归去，作个闲人。”出自宋代苏轼的《行香子·述怀》:清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。  在这首词里，苏轼先是描述抒情环境:“清夜无尘。月色如银”夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。如此恬美的夜晚，必须喝酒:“酒斟时、须满十分”，酒过三巡后，独自一人，仰望长空，遐想无穷。唐代诗人李白月下独斟时浮想翩翩，抒写了狂放的浪漫主义激情。而此时的苏轼正为政治纷争所困扰，心情苦闷，没心情去聊“浪漫”，没有“把酒问青天”，更没有“起舞弄清影”，而是严肃地思考尘世与人生:“浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。”——人们追求名利是徒然劳神费力的，万物在宇宙中都是短暂的，人的一生只不过是“隙中驹、石中火、梦中身”一样地须臾即逝。  何事让苏轼不爽？ “虽抱文章，开口谁亲”道出了苏轼心情不快原因——“不被知遇”:苏轼在元祐时虽受朝廷恩遇，而实际上却无所作为，“团团如磨牛，步步踏陈迹”，加以群小攻击，故有是感。  心情苦闷，就要寻求自我解脱的方法，否则就会得“抑郁症”。“心病还须心药医”，要治好心病，自我解脱，还得找对药方。对付这个心里疙瘩，一向豪放达观的苏轼，还是很有办法的。他解脱的办法就是追求现实享乐，待有机会则乞身退隐。“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。只有经常在“陶陶”之中才似乎恢复与获得了人的本性，忘掉了人生的种种烦恼。但最好的解脱方法莫过于远离官场，归隐田园。看来苏轼还不打算立即退隐，“几时归去”很难逆料，而田园生活却令人十分向往。弹琴，饮酒、赏玩山水，吟风弄月，闲情逸致，这是我国文人理想的一种消极的生活方式。他们恬淡寡欲，并无奢望，只需要大自然赏赐一点便能满足，“一张琴、一壶酒、一溪云”就足够了。这非常清高而富有诗意。  人生其实很短暂，能做得到的不多，回首一看，一切都是虚无，就像偶尔掠过墙缝的阳光、又像燧石取火闪过的火花，或者是黄粱一梦中一段不切实际的经历，都是稍纵即逝、无法真正拥有的。与其浪费生命去追求名利浮云，不如放下一切做个闲人，对一张琴、倒一壶酒、听溪水潺潺、看白云飘飘，享受当下的美好自在。  聊到“闲人”，苏轼还在另外一篇短文提到过，那就是《记承天诗夜游》:“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。  庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”《记承天诗夜游》比《行香子·述怀》写得早一些，写于宋代的元丰六年，那时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副使已经四年了。 同样是月朗星稀、气氛静谧、空气清新。只不过这次苏轼没喝酒，只是睡不着起来散散步而已，也不是一个人，是和张怀民一起。  “庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”或者是没有喝酒的缘故吧！苏轼和张怀民有心思谈月论道，写下这句千古绝唱。只用十八个字，就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。我们可以闭上眼睛想象一下：月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般，“水”中居然还有水草漂浮游荡，恍恍然便如仙境一般。  “何夜无月？何处无竹柏？”此时，苏轼感叹，有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民这两个“闲人”之外就没有谁了。这里“闲人”一词，表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，但实际上，“闲人”还包含了作者郁郁不得志的悲凉心境(这点和《行香子·述怀》里的“不被知遇”是一样的)。不过，此时的苏轼还是在为自己寻求安慰:月夜处处都有，却是只有情趣高雅的人能欣赏的，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人来欣赏它。  在《记承天诗夜游》和《行香子·述怀》里，有理想、有抱负、有知识、有文化的四有“新人”苏轼，因为“不被知遇”心堵心慌，乃至睡不着觉、借酒消愁。但后来想明白了，原来做个“闲人”也不错，可以赏月抚琴、吟诗作对、占卜星象，发展其他兴趣，陶冶情操！其乐也无穷。  大文豪苏轼尚且有如此多的不如意，我们是普通人，不顺心的事情会更加多，当我们遭遇不如意时，就不要死磕，让心“闲”下来，做个“闲人”，让历经沧桑久已疲惫的心，在夕阳的辉映中，伴漫天晚霞，道法自然，尽享生命之无限愉悦与欢欣。 做个闲人，真好！ |
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