一，从盖天说到地心说古人由于对宇宙的认知并未到今天所拥有的信息量，所以尽管不同文明都有各自对世界的解释，但在今天的我们看来确实很初级阶段的。中国古代人类最开始的宇宙观非常简单——盖天说，或者叫做天圆地方说，也就是他们认为大地是一个托在神龟背上的平板，天空像一个穹窿一样扣在地上这叫天圆地方说，直到今天我们还把地点还叫地方。 而西方的地球观念中国古代是没有的，尽管古代有浑天仪的模型，但那个概念不是球的概念，地动仪也是一样，本质只是具象的演示，只是今天人拿地球球体的观念去看那东西，以为古代人认为地球是个球，这个很容易证明，查一些古代的资料，你看看他们的原文描述就知道。 为什么中国古代不认为地球是个球呢？这跟文明类型有关，想想最开始原始部落的那些人抬头看天，站在自己的房子门口看待大地、该如何理解眼前的世界和看待宇宙？他总是从具象去推导具象，他看一眼自己的房子就明白了，世界就是放大版的房子，这是他在感性直观上建立的宇宙观，毫无疑问是盖天说。 这个盖天说的宇宙观跟什么匹配？跟当年采集狩猎生存方式匹配，跟当年小范围领地化生存相匹配，而后来的中国农业文明建立的独特天命观将这套对世界的理解体系化了。后来也有了其他的说法，但是始终没有到地心说的阶段，原因是没有西方的一神教，即没有神学。这一点我们后文会谈到。中国是直接进入了日心说，即1840年之后，全面学习西方，抛弃古文化阶段的时候，人们开始逐步接受对宇宙的新模型。 而西方那么西方认为地球是个球啥时候开始的呢？不是从托勒密时代、大航海时代才开始的，是从古希腊毕达哥拉斯时代一直到柏拉图时代，他们经常观察天象，他们在观察月亮盈亏和月食的时候，认为这实际上是地球弧形影子投在月球上的一个表现，而我们则认为是天狗吃了月亮，这是两方不同的观念。 他们建立了地球说，后来发展到西方的地心说，这就是著名托勒密的《数学汇编十三卷》，他用多个精巧的数学模型组合来解释自然现象与天文，为什么是多个？因为地心说漏洞很多，可人们的神学观念导致无法打破人类中心论，上帝宠儿等自恋，于是得用多个数学模型将这些漏洞进行合理解释，无论西方的地心说还是东方的盖天说，人类根据长时间观察的直观经验总结出的世界观和宇宙观是与当前时代背景及其需要所匹配。 围绕着地心说到日心说的过程，我们能发现人类在这个过程中不断地进步，直到科学真正的诞生于伽利略时代，所以我们有必要对这段历史进行回顾。很多人觉得“日心说”在当时被很多人使用，因为和宗教产生对立，故成了异端邪说，其实这样说是非常不客观的，要知道哥白尼的书就是教皇给他出版的，布鲁诺不是为了科学而献身......等之类的以讹传讹，造成大家对这段历史的误会，本文就是想告诉大家宗教、哲学和科学的真正关系，下面我就跟你好好讲一讲。 一，日心说最早是谁提出的？跟很多人想象的不一样，哥白尼并不是第一个提出“日心说”的人。这个观点古希腊人早就提过了。第一个提出“日心说”的人叫做阿里斯塔克，他是个数学家，也是个天文学家。但他这个说法和人们的直觉是相反的。你要让别人相信地球是绕着太阳转的，总得有证据。 于是其他人就说：“那我们问你两个问题。第一个，你解释一下，如果我拿一块石头垂直地往上扔，它就会再垂直地掉下来。既然你说地球是动的，那在石头掉下来的时间里，地球已经往前移动了一段距离，移动了之后，石头就应该掉在后面了。” 阿里斯塔克表示，这第一个问题他解释不了。既然第一个问题回答不了，那看第二个问题，这个问题有一个专门说法，叫“恒星周年视差”。什么意思？就是说因为地球绕着太阳转，所以天上的恒星，在一年的时间里，看起来会有一点点差别。 打个比方，在你的房间里挂着两盏灯。你站在房间的一头看这两盏灯，再跑到房间另一头看这两盏灯，两次看到它们的位置关系是不一样的。 如果把恒星当做挂在天上的吊灯，然后地球绕着太阳一转，位置就发生了变化，就好像人在房间里跑了一圈，跑动的过程中按理说也能看到恒星的位置关系发生变化——这就是“恒星周年视差”。但在地球上，从来没有人观察到过这种现象，这是为什么？ 阿里斯塔克是怎么回答的？他说：“这个现象肯定存在，但恒星离我们太远了，所以恒星周年视差实在太微小，我们看不到。”你应该听出来了，这个解释其实没什么说服力。所以，在古希腊时代，没什么人愿意接受他的日心说。 二，寻找日心说的证据第一个问题，他还是没能给出合理的解释；第二个问题，他也是说因为恒星周年视差过于微小，我们看不到。 过了一千多年，哥白尼再次提出日心说，面对的还是这两个问题，哥白尼的回答和阿里斯塔克也差不太多。 哥白尼的日心说手稿 图片来源：NASA 直到十七世纪，伽利略发现了运动的相对性原理，这就把第一个问题解决了。现在你知道，为什么垂直扔一块石头会掉在原地？是因为我们扔的时候，地球在运动，石头也在跟着运动，石头相对于地球来说是没有前后移动的，这样就掉在了原地。 第二个问题要麻烦很多，因为恒星周年视差太微小了，用肉眼根本不可能看得到。到了伽利略的时候，已经有了天文望远镜，但那时候望远镜的还不够精准，还是看不到。 伽利略和他的天文望远镜 到了1728年的时候，有一个英国天文学家叫做布拉德雷，他发现，恒星的位置在一年中的不同时刻确实会发生变化。但是，他又觉得，自己观察到的变化，跟预想中的恒星周年视差不太一样。但到底是怎么个不一样法，自己也说不太清楚。 有一天，他在泰晤士河上划船，一边划船一边吹着风，他突然意识到一个问题：划船的时候，风吹在自己脸上的感受，跟站在原地不动时的感受是不一样的。好比下雨的时候如果没有风，你会觉得雨滴是垂直落下的，而一旦开始走动，雨滴就感觉是从斜上方落下的了。 恒星发出的光射到地球上，就好像是雨滴落到人的头上，它会因为人的运动方向而发生改变。布拉德雷观察到的正是这个现象。虽然这个现象跟恒星周年视差并不一样，但已经足够证明地球是在运动的了。 那么，恒星周年视差是什么时候找到的？这要等到1838年，德国有个天文学家，叫贝塞尔，他终于观测到了这个差别。当然，这并不是因为贝塞尔的眼力特别好，而是因为那时候天文望远镜更先进了，精准度已经足够高了。这时候，离哥白尼发表《天体运行论》已经过了将近三百年。 三，难以接受的新思想模型从哥白尼发表《天体运行论》到布拉德雷找到证据的这段时间里，人们只能在证据不足的情况下做一个判断。有些天文学家大胆选择支持日心说，也有很多人其实是不赞成“日心说”的。 比如有个叫第谷的丹麦天文学家，他在一个小岛上搞了一辈子天文观测。那时候望远镜还没发明，第谷自然是看不到恒星周年视差的。找不到证据，第谷没法接受“日心说”，但他也觉得“地心说”问题太大了。 仰望星空的第谷 于是，他自己弄了个折中的方案，仍然认为太阳绕着地球转，而其他行星都绕着太阳转。因为第谷是搞观测的，用他的这套理论计算行星的运行轨迹，和实际观测符合的特别好。以至于有一段时间，好多天文学家都不支持日心说，而是支持第谷这套理论。 当时有一幅很有名的画，画中有一位女神拿着一个天平，天平一端是哥白尼的“日心说”，另一端是第谷的理论，称量的结果是第谷的理论更重一些，也就是接受的人更多。至于“地心说”，已经被扔到了地上，没人信了。 还有个叫卡西尼的天文学家，是巴黎天文台的台长，后来他的儿子和孙子也都当过巴黎天文台的台长，他们家可以说是天文世家。这个卡西尼，就是因为一直见不到恒星周年视差，直到去世都不赞成“日心说”。 四，宇宙观的演化产生神学和哲科——突现论与还原论我们看待世界有两种基本眼光，一种叫还原论，一种叫突现论，或者也叫涌现论。
也就是从复杂到简单的还原过程，复杂源于简单。孔子讲：“一以贯之”。意思是所有复杂东西中都有一条贯穿的简单线路。老子讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物”；就是说万物的复杂最终都归结于一个简单的开始，所以他才说是简单生成了复杂，这就是还原论，他通过这个说法告诉人们周围一切的复杂来源于简单，因为大多数人都把对自然的惊异和追问归结给神创造的突现论。 老子 试想，你作为一个种田的古人，你会觉得石头和你都是由一个源头而来，就还原论来说其实是一回事吗？不会，就算是今天的很多人都不会这样觉得，而老子为了让当时人理解，他说别以为这个世界的一切都是神给你突然摆出来的，也就是说这是对“突现论”，对神学的一种“对立”。背后表达的是那个时期人文理性精神的解放和绽放。
泰勒斯 古希腊哲学家他们的思维也是典型的还原论，比如西方第一位哲人泰勒斯说：水是万物之源。虽然他说错了，可是他却是第一个提供了还原论这种区别于宗教神学的思维方式！他的地位在西方人眼中和我们这边人严重的老子是一样的，所以他当之无愧古希腊第一哲人。
单细胞 我们今天的宇宙论建立在爱因斯坦学说的宇宙论和宇宙观之下，后来著名的宇宙大爆炸理论就是说宇宙由 137 亿年前，从奇点逐步进行演化而来，这是还原论。还有就是熟悉的达尔文的生物进化论，一切高等生物都是从 38 亿年前最原始的单细胞生物进化而来的。我们会发现但凡有深刻哲思和科学思维者，全是还原论。 这也就是我们前面说，人类原始初期对世界万物的惊异会导致有两条思路，一条就是世间万物是神创造的，这叫突变论，一条就是世间万物是逐步出来的，这叫演化论，人类用视野反观其进程就是还原论。
达尔文 原始时期信息量偏低的时候人类对自然力量的惊异和好奇走向了两个方向： 第一个就是信仰文化，信命文化，宗教文化，神学文化这类崇拜超自然力量的突现论的思调。 第二个就是哲学文化、理性文化、人文精神等这类以自然去理解自然的还原论的思调，后者是用理性对自然的本质进一步探究。 所以你看，无论是巫术、宗教还是科学，它是人类文明发展的阶段性产物，是人类在不同时代面对不同的信息量的主观认知理论模型。 包括今天的科学也是如此，你信知识是因为知识有效，什么是知识？知识就是人类主观认知模型，用来干嘛？认知外部世界、处理外部信息的一个产物，人类开始靠自己的主观认知来处理信息、了解世界、掌控世界，人们放弃了靠超自然力量的信仰去解释世界万物。这是什么？这是科学。 当代科学体系、物理学体系都是有这个从简单到复杂，复杂再到简单的逻辑过程的，我们上学的时候学的其实就是学的这些。 五，宗教、哲学与科学之间的关系我在之前讲过宇宙观的意义以及人类宇宙观的演变过程，人类西方自古希腊时期，往大了说，通过观测月亮的圆缺，认为是地球在月亮上投影，所以认定地球是个圆的开始，这是宏观的宇宙观，但总体来讲这部分的理解是在神学的解释框架内，比如月亮上有神，地球的云层之上有神，太阳上有神，地球内部各类自然皆有代表神等等之类，如果你问那个时期的人类，这些是如何产生的，他们一定会告诉你是神创的，或者说神支配着它们，是精灵在支配着它们等等之类的解释，以现代宇宙观自居的你可能会嘲笑他们。
但你千万要知道，他们之所以这样说是因为那个早期人类看世界的眼光是突现论，你不可能指望他们告诉你万物的演化。最省力，最可靠，不可验证方为最好验证，不能证伪方为颠扑不破，所以由此他们讲出这样的话在那个时期是非常有道理的，假使你是一个那个时代的农民，你抬头看看自己周围的世界，你不可能会产生除了神创之外的思调，所以绝大部分人在那个时期都是如此，这就是人类最早期的思想模型，认知模型和理论模型，也是人类最早期的文化现象，这就是神学体系，所以那个时期人类全部都讲祭祀和祷告，以此希望获得神或超自然存在的恩赐。
但是，这里面有一些另类，那就是哲学家们，除了神学的世界观以及地球是个圆的这事情之外的宏观，往小了说，哲学家泰勒斯通过还原论的思调，以哲学的高度分析后认为万物是水构成的，后来的哲学家认为是火土水气四元素，有认为是原子，有认为是逻各斯，有认为是数，无论对错与否，他们的着这种思想都是基于世界不是神创的，自然是可被理解的，然后由大到小的逆推，从而得出物质由小到大的一个逐步演化而得来的，哲学家们不借助神去理解这个世界，这个自然，不借助非自然去理解自然，不借助超自然去理解自然，而是用自然本身去理解自然，这叫希腊哲学的非宗教精神。
尽管他们探讨神，甚至有些是不断论述是神支配世界的，但是古希腊神仅是自然的代表，仅是比人高贵的存在，并不是至高无上的唯一存在，你看，古希腊的神话里的神都是非常下作的，神之代表宙斯经常去人间侵犯国王的妻子。 希腊神话自公元前9世纪已成体系，到公元前6世纪的时候，第一批哲学家们是借助人类的理性和逻辑去理解世界，去寻找除了神话之外，比神话更合理的自然观和道德原则，以经验去发现规律，做出正确预测，这就对神学体系给予重大打击，使人们产生对神话的怀疑，认为世间万物不是受外部力量任意支配的，人们产生了变化的观念，有了秩序和原因的观念，将唯物和辩证法进行合理的使用，认为秩序和原因就在运动变化的事物之中，这就叫人文理性精神的绽放，被称为自然哲学。
不过，这个“自然”不是今天的具体说的自然事物总和的意思，这个自然接近西方语言中“本性”一词，特指事物运动变化的本性，后来亚里士多德明确的把其定义为“运动和变化的本源”，这个本源就是基质，就是背后的原因，这就是古希腊探讨的万物本质是什么，其实这就是最早的物理和形而上学。由此生发最初的哲学体系。
还原论思调为基础的理性逻辑的产物就是哲学，哲学体系是什么？是人类的思想体系，是认知模型的第二阶段，人类总共有三大思想时代，第一神学，第二哲学，第三科学。你看，宏观与微观，一大一小的视野，哲学与神学体系共同构成以西方哲科思维为基础的宇宙观雏形，因为哲学家们在古希腊工商业贸易的环境下，去埃及、印度等地区学到的集合之后，成为独属于古希腊文明的哲学。 后来基督文明横空出世，由于其上帝创世一说，将本来只是减少人与人之间种内竞争的神学体系，亦或者图腾崇拜、偶像崇拜、自然物崇拜、统归成为一神教的创世说，于是，在基督文化的圈子内，神学对世界的解释变成了一种坚固的信仰和宇宙观，这是人文理性精神的还原论思调被宗教神学的创世论所压抑，此时古希腊早被马其顿蛮族所灭，但是古希腊文化保留在了阿拉伯世界，此时，中世纪时期，人们摒弃了古希腊时期的很多哲学和科学精华，把人们一切认识和信仰的基础都建立在对上帝的信仰之上。因此科学是不被重视的，思辨和理性也没有任何立足之地。
并且哲学此时为神学所用，中世纪哲学都是在研究上帝，比如奥古斯丁和托马斯·阿奎那，著作《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论自由意志》、《论美与适合》等。也正是如此，神学也在不断帮助哲学在进步（唯心论），比如当时的经院哲学，两方暧昧关系之下，神学因为受到哲学的体系化，逻辑化，理论化变得越来越牢不可破。 神学和哲学的这个互相作用影响的过程中，诞生了科学，所以才有那句话，神学是科学之父，哲学史科学之母，科学时代发生之后，人类第一个阶段就是牛顿时代，由牛顿的绝对时空观人类开创了工业革命，从此进入近代化，然后是各个方面都开始了发展，比如人类对电和磁的认识，对光学的认识等等，在这之后，一个天才横空出世，那就是爱因斯坦，他提出相对时空论，从此人们开启了对宇宙的全新的认识，由此进入核能时代，然后不久，信息时代到来，直到今天，人类还在不断的进步。
爱因斯坦 六，古希腊为什么会产生地心说？进一步演化到托勒密时代，他的《数学汇编十三卷》用数学模型构建出的一个地心说宇宙观，地心说之所以横空出世是因为要为当时的神学服务，地心其实早在亚里士多德时代就有，托勒密时代的人们此时的哲学和逻辑以及数学等工具被用于神学解释，犹太人称自己所谓“天选之人”，基督教文明讲“人是上帝的宠儿”，所以宠儿所呆的地方肯定是所谓的“应许之地”，地球就如犹太人讲他们故乡那片“流着奶和蜜”的应许之地一样，在人们对天文观测的模型理解中，地球毫无疑问得是中心，尽管以地球为中心会出现很多错误，可是托勒密厉害就厉害在数学本事，他用好多个模型，硬是把你能提出的所有不合理变成合理。
你在他的著作中，如果你不是有今天的宇宙观，你是不可能会觉得托勒密说错了的，因为你在托勒密时代，就好比你在牛顿时代不会觉得牛顿力学体系出问题，这背后的原因还是人类信息量的不断增长，比如对天文观测之后的新现象的解释。
就算是哥白尼，他也不是证明托勒密错了，他的著作中没有什么实验证明，更多的是哲学的思辨和数学的论述，他只是受了当时文艺复兴的思潮影响，在托勒密的著作基础之上提出太阳为中心更合适罢了，他只是把托勒密理论中的宇宙中心地球换成太阳，托勒密体系认为宇宙是一个球，叫做天球，好比一个水晶球，水晶球的中心是地球，天上的恒星都是镶嵌在水晶球壳上的，太阳月亮以及其他行星则在水晶球内部自己绕地球转动，整个水晶球壳在自西向东转动带动天上的星星转动。哥白尼体系只是把中心从地球换成了太阳而已。
（哥白尼） 他并没有意识到太阳和其他恒星是相同的，所以说哥白尼体系实际上是对托勒密体系的优化而不是对托勒密体系的绝对颠覆，这一点其实我在之前讲牛顿的绝对时空观和爱因斯坦的相对时空观的关系上讲过一句话。 我说：“狭义相对论不是对牛顿力学的颠覆，而是对新增信息量的一个更精确的理论模型用来解释微观世界，你今天上学还在学牛顿力学，因为你不在微观世界，不在高速时空，你在低速度时空用牛顿力学就够了，你不需要相对论，这不是说牛顿力学错了，而是牛顿力学解释的信息量以及信息边界有限，而广义相对论就是对牛顿力学在宇宙更大尺度的更大信息范围进行解释，比如牛顿力学解释不了水星进动和恒星视差，相对论用空间可以弯曲造成光线扭曲就可以解释”。
你看哥白尼的著作更像是看哲学，或者说天体的几何分析之类的数学著作，不过也可以理解，因为实验科学是自伽利略之后才有的，他若是有实验证明，自己的理论就不攻自破了，因为他的理论中天体的轨道是正圆，为什么正圆？很简单，因为他说的和托勒密说的天球是一回事，宇宙在他们眼中也就是太阳系范围内。 在他的著作《天体运行论》中，第一卷论述太阳位于宇宙的中心，地球和其它行星都是绕太阳运行的。第二卷讨论地球的自转，指出地球是绕太阳运转的一颗普通行星。第三卷讲岁差。第四卷谈月球的运行及日月食。第五、六卷阐述水星、金星、火星、土星和木星五大行星。
我放的图片是前言，大家可以通过那个时代的人给他写的内容看看到底哥白尼在那个时代是被人如何看待的，上图是红衣主教尼古拉·舍恩贝格，你可以理解为教皇接班人选，实际你再去翻翻看哥白尼的原著，那更像是把前面哲学家和天文学家以及古希腊人介绍的天体内容由自己的视角讲出来，然后再加上自己的观测数据和理解，看上去更像是一本天文观测记录本。 不过要说一句，哥白尼著作中他得到恒星年的时间为365天6小时9分40秒，比21世纪的的精确值约多30秒，误差只有百万分之一；他得到的月亮到地球的平均距离是地球半径的60.30倍，和已知的的60.27倍相比，误差只有万分之五，这部分数据究竟是他找古代资料找出来的还是自己算的，这事情我也不太清楚，但仅就出现在他著作中的这些数据和今天比对来看，确实很精确。 且很多人不知道，当时的教皇和他的关系很好，并且当时宗教里很多神职人员和宗教哲学家们也觉得地心说是不太妥的，但是这事情得有个过程，不能一下子站出来说，哥白尼也没有立刻发表著作，且在序言中说把这本书呈给教皇，让教皇保存，看有没有机会能够发表。
上图是哥白尼给教皇写的致谢词，这本书后来确实发表了，但是这本书不是禁书，表面看上去不过是编算行星星表的一种方法。直到在出版后七十年间后，罗马教廷都没有对这个东西产生注意。 七，布鲁诺被烧死真的是为科学而现身？直到神职人员布鲁诺为了将自己崇拜的太阳神恢复尊贵，看到《天体运行论》之后如获至宝，拿着这本书大肆宣讲，后来以背叛宗教的罪名被烧死，这其实跟什么宣讲科学一点关系都没有。一般的教科书上都说，他因为支持“日心说”，被教会给烧死了。但这个说法其实不准确，布鲁诺并不是天文学家，也搞不懂那些复杂的科学理论，他是个神职人员。 他支持“日心说”是因为他信奉一个源自古埃及的宗教派别。古埃及人崇拜太阳。布鲁诺一看，哥白尼说太阳是宇宙的中心，这个正好可以支持他的宗教学说，于是他就特别积极地去宣传“日心说”，其实他根本没看懂日心说。 后来宗教裁判所就把布鲁诺给抓起来了，关押了很久，最后绑到广场上烧死了。很长一段时间里人们都说他是因为支持“日心说”被烧死的。但是后来，有人找到了当初审讯布鲁诺的档案，发现在审讯的时候，基本就没提“日心说”的事，一直是把他当做一个宗教异端来审讯的。最后把布鲁诺烧死也是因为这个原因。所以，布鲁诺虽然支持“日心说”，但是他被烧死这件事和“日心说”没有直接的关系。
八，近代实验科学之父伽利略与乌尔班教皇的故事只有伽利略公开宣传日心说才是真正的科学，伽利略是近代实验科学之父，他用望远镜观察到天体周相等现象，反驳了托勒密的地心体系，并且主动攻击了教皇乌尔班，且因为当时宣讲日心说引起宗教异端势力的造势，1615年，尼古拉·洛里尼神父将伽利略关于日心论的著作提交给罗马宗教裁判所，他声称伽利略和他的追随者正试图重新解释《圣经》，这被视为违反了特伦特议会，并且看上去像是新教。后来由罗马宗教裁判所在1615年得出的结论是日心论“在哲学上是愚蠢而荒谬的，由于在许多地方与圣经的意义明显矛盾，因此形式上是异端的”。所以罗马教廷才于公元1616年把《天体运行论》列为禁书。
（伽利略） 其实教皇乌尔班八世和伽利略关系特别好，他在任红衣主教时就与伽利略就是朋友关系，还有点类似师徒关系，1623年他恢复了撰写伽利略的《关于两个主要世界体系的对话》此书的计划。当初在1616年还主动站出来反对伽利略的训诫，只是伽利略相当于把人教皇给骗了，教皇说，你不能公开宣讲日心说，你在著作里只是把两个体系分别介绍一下，然后把我的思想体系也介绍一下，这样就够了。 然后他帮助伽利略把《关于两个主要世界体系的对话》这著作给出版了，没想到伽利略只答应了教皇后一个要求，并且，伽利略不知道有意无意，在讲解人家教皇的思想的时候用了“傻瓜”谐音词汇去嘲讽他支持亚里士多德的地心论，在历史上这事情也说不清楚了，但总归，本来算是朋友关系，结果搞臭了。
乌尔班教皇 同时1633年2月，他在被裁判所传召去声辩的时候，说：“自1616年以来，我忠实地信守诺言，不持有任何被谴责的意见，最初，我拒绝捍卫这些意见。然而，我最终被说服承认，是与我的真实意图相反”，这话的意思就是，我之前就是怕你们打我，所以我承认我错了，但现在，我不承认了，我要坚决捍卫我现在的思想，然后搞臭了和其它神职人员以及主教的关系，导致后续事情没有处理太好。 1933年6月22日，年近70岁，伽利略被软禁，但是没有虐待，只是每天让他读圣经里的赞歌，然后要求不断的诅咒自己所倡导的日心思想，这其中事件表面上看是乌尔班决定的，其实不是，是当时伽利略的敌人和当时宗教裁判所以及法院内部的神学人士对他的反感使得这些人对乌尔班说，你作为教皇，在捍卫教会和神方面，你怎么无动于衷？你既然无能为力，我们就要指控你，并且当时由于政治上的斗争，乌尔班本人也是陷入了很多麻烦，所以教皇一方面是愤怒，一方面是恐惧，所以做出了判决软禁伽利略的决定。
伽利略被软禁时，他将自己的时间献给了他最好的作品之一，《两本新科学》，从这个故事中，你能看得出来，他们的争论是属于宗教上的问题，而不是科学上的问题，讲句实话，西方人搞政治无论是宗教还是世俗，都显得很小孩子，比起早熟的中国政治来说这样的事情根本不可能出现，文字狱之下什么都没了还居然恢复出版书籍，改革者商鞅都给你车裂了，任何敢于触动权威的都会被杀，怎么可能后来还有所谓拿破仑被流放的龟岛，这种事情在我们这里不会发生，所以理解西方历史，不能拿中国历史的这一套去理解，以为在当时宗教是极力压迫科学的，其实搞错了，是分不同时期的，在伽利略时代的哲学、科学也是宗教的工具。
至于科学时代之后的事情，我这里篇幅不够，各位仔细梳理，往期节目里有讲过文艺复兴寻回古希腊人文理性精神的文化之根，然后借由基督教宗教改革带来的自由、平等和博爱引领资产阶级革命从而引发的科学时代，科学家其实都是哲学家，并且科学家大多数都信宗教，由此介绍，你能很清楚的明白，神学、哲学和科学，这三类人类文化现象的关系，如果你是第一次听我节目，请不要着急反驳，这里篇幅有限，我没办法将这些内容关系全部讲完，我这里只做启发。
爱因斯坦 所以我们会发现刚才咱们说的总结一句话：新的宇宙观缔造新时代，新的宇宙观的产生需要社会变革和信息量的不断增加。 可是过去的宇宙观关心的几乎都是宏观，也就是说只关心往天地之外的宇宙，比如人类的天文望远镜就在干这事，如果你要说对物质微观的探索有吗？有，不过那都是哲学思辨，纯逻辑的游戏，跟实验没多大的关系，我们之前讲过古希腊哲学的本体论就是探究万物的基质，有说水的泰勒斯，有说数的毕达哥拉斯、有说原子的德谟克里特，以及他们不断探寻的光是什么这条思路都在干这个事情，包括我们这边，老子探讨的道，孔子的一以贯之说的都是还原论，也就是万物的复杂是由最简单的状态发展而成的。 东方哲人习惯用抽象的东西来说明，西方的哲人喜欢用具象化的事物来说明，西方人炼金就是干这事，中国人炼金是求长生不老，一个诞生化学，一个造出火药，听着挺棒可因为技术受限，两边其实啥也没干成，大家都只是说说罢了，最终都没有能证明。
（伽利略） 这一切只能由科学来做，也就是伽利略开启的实验科学验证理论思想模型的时代，直到人类有能力对微观世界进行探寻，并且因为对光和电磁波等认知的提升，生物学上的进化论有一点探求生物内质的状态。
爱因斯坦 比如到爱因斯坦，他在探讨时空弯曲、狭义相对论的时候，顺便推演质能方程。E=mc²，他也已经开始探讨物质的内在本质，后来产生量子概念，人类对万物内质的探索一直在深入，早期是哲学思辨后期是实验科学。到今天，我们向外探索宇宙外部的广阔世界，比如前短时间拍到黑洞的照片，向内我们对物质微观粒子，对基因和大脑是否在量子层面运行等深入研究从未停止。
（天文立法者开普勒） 这就是人类认知的现阶段，当然还有什么弦理论、平行宇宙啥的，可那些不过是假说，没有实验验证，目前我们最可靠的也是被验证了的宇宙观就是爱因斯坦给我们缔造的现代宇宙观，即相对论，前段时间的黑洞照片以及之前的引力波被证明都是极其有力的证据，身处现代的我们，很多人对宇宙的认识和认知居然还处在地心说时代，甚至很多人还在盖天说时代，无论是专业和特长在哪方面，我认为对于宇宙观的基本认识得有，不然会闹之前网上有人怀疑地球是平的而不是圆的笑话，甚至很多人对牛顿力学的基本常识都有欠缺，我认为应该在平时多利用碎片化时间进行学习，无论是给后代的科普教育还是对自身理解世界的帮助，都是极其有利的。 |
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