|
哲学家们常常有模有样的探讨永恒与瞬间的对立统一问题，但从科学的角度而言，他们是在讨论根本不存在的东西。 人们其实很早就开始怀疑，哲学意义上的“瞬间”是不存在的。古希腊哲学家芝诺提出过“飞矢不动”的著名悖论：在观察射出去的箭时，如果每一个瞬间我们都能观察到箭的静止的画面，那么这些瞬间共同组成的画面也应该是静止的。无独有偶，庄子的好友，中国古代的名家大师惠施也提出过类似的观点：“飞鸟之景，未尝动也。”如果你承认射出的箭与飞翔的鸟儿是在运动的，你就必须否定静止的瞬间的存在。 而哲学意义上的“永恒”，也被近代的科学理论所证明是不存在的。19世纪人们就发现了“熵增定律”，能量总是自发从高向低流动，最终整个宇宙会达到处处能量皆均衡的状态，到了那时，宇宙就“死”了，时间就结束了。而近代的宇宙大爆炸理论则指出，我们的宇宙诞生于约140亿年前的一个无穷小的奇点的爆炸，在那之前，时间是不存在的。也就是说，时间既有起点，也有终点，在有限的时间里怎么会有“永恒”呢？ 从逻辑的角度而言，瞬间代表的时间上的“无限小”和永恒代表的时间上的“无限大”，是相互依赖的共生关系，“无限小”不存在“无限大”也就不存在，反之亦然。庄子在《天下篇》中说：“一尺之棰，日取一半，万世不竭。”意思是，一尺长的木棒，每天截取其中的一半，一万个世纪也取不完。但事实上，即便截取其中的一半木棒，每次我们都只需要一个瞬间，我们仍然是一万个世纪也取不完，要想取完必须需要永恒的时间。 要解决这个悖论，就必须接受量子力学的观点：物质是不可无限细分的，空间是不可无限细分的，时间也是不可无限细分的。也就是说，“无限小”是不存在的。而“无限小”不存在，“无限大”也就不存在。所以，“瞬间”和“永恒”更加是不可能客观存在，我们口中念叨的“瞬间”与“永恒”，只不过相对而言较短的时间与相对而言较长的时间而已。 从当代科学的角度来看，任何一个哲学家如果敢于夸夸其谈什么“瞬间”与“永恒”，只能证明他的哲学是无知而又狂妄的。夏虫不可以语冰，所以，我们也没办法给古代的哲学家们讲解爱因斯坦的相对论。只不过，我们现代人难道不该多掌握一点科学知识吗？ |
|
|
