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《梅葛》，彝族创世史诗 梅葛，彝族创世史诗，中国第二批国家级非物质文化遗产，流传在云南省楚雄彝族自治州姚安﹑大姚等县。 彝族的四大创世史诗 流传在姚安、大姚等地的《梅葛》 流传在双柏县的《查姆》 流传在弥勒的《阿细的先基》 流传在凉山地区的《勒俄特依》 创世神话不仅是文化艺术的体现，也是原始信仰、道德观念的凝聚体，除此之外，《梅葛》的创世神话具有世界性，它是人类原始时期的意识形态。 虎 祖先神柱 楚雄 彝人古镇 梅葛广场 梅葛”一词是彝语的音译，本是一种曲调的名称，史诗用梅葛调演唱，因以得名，是彝族民间歌舞和民间口头文学的总称，其内容包罗万象，几乎反映了彝族人民历史文化、生产生活的全貌，被视为彝家的“根谱”、彝族的“百科全书”、长篇叙事史诗，用梅葛调演唱的彝族创世史诗，其内容包括开天辟地，人类起源、造物、生产、婚恋、丧葬及彝族与其它民族的关系等内容，是彝族人民的一种生活方式，具有强烈的地方性、民族性，具有较高的科学意义和美学意义。 楚雄 彝人古镇 梅葛广场 远古的时候没有天，我们来造天； 远古的时候没有地，我们来造地…… ——楚雄-彝乡-彝族创世史诗《梅葛》开篇 《梅葛》分为四部 第一部 创世 第二部 造物 第二部 婚事 恋歌 第四部 丧葬 《创世》 在天地混沌未分的时候，格兹天神叫自己的五个儿子造天，四个女儿造地，他们用篾帽、簸箕做天地的模子，用蜘蛛网做天地的底子，用虎的四根大骨做撑天的柱子，虎身上的一切做天地万物。 洪水大劫来到，兄妹躲进葫芦，洪水过后，天神找来葫芦，兄妹成婚有生下葫芦，宇宙形成与老虎，人类起始于葫芦。 从《梅葛》的第一部，《创世》，可以看到彝族的虎图腾崇拜与虎文化，以及彝族葫芦崇拜与葫芦文化。 彝族创世史诗《梅葛》浮雕——《开天》 《造物》 开天难，辟地难，造物同样也充满艰辛。彝族先民造房子、造工具，狩猎、畜牧、农事。在造物中，人鱼各种生物相依相融，和睦相处；造物中人类学会观察天象物候，把日月和季节分出来。在劳动中，人们创造了语言、文字、历法。 从《梅葛》的第二部，《造物》，我们可以看到彝族先民的智慧结晶：语言、文字、历法，其中彝族十月太阳历，就是彝族先民观察天象物候的结果。 彝族创世史诗《梅葛》浮雕——《造物》 《婚事 恋歌》 《梅葛》第三部分表现了彝族人民相配、说亲、抢棚、撒种、葫芦、安家等欢快生活婚俗场景，蕴含着彝族儿女大胆、粗狂、豪放的性格，充满了泥土芳香和浓郁的彝族特色。 比如《说亲》一章讲婚姻（事）的习俗，讲到男方到女方家接亲时，女方要向男方提出一连串的生产知识问题，然后男方反问女方，这种“考试”，充分显示了劳动成为衡量人美丑的一种朴素的价值观念。 彝族创世史诗《梅葛》浮雕——《婚事 恋歌》 《丧葬》 梅葛第四部分《丧葬》，描绘了人们对祖先和逝者的怀念，表现了朴素的唯物主义思想和彝族先民的原始宗家观念。 彝族创世史诗《梅葛》浮雕——《丧葬》 彝族文化与十二生肖 楚雄 彝人古镇 梅葛广场 姚安县组织编纂的用文字、插图、五线谱和简谱共同记谱方式全方位记录梅葛的《中国彝族梅葛史丛书》之《梅葛本源》、《梅葛恋歌》、《梅葛悲情》、《梅葛祭》及《梅葛曲集》共五册。 楚雄山歌 传播传承楚雄山歌 推荐推广彝乡特产 |
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