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洞阳镇以境内有洞阳山而名，位于浏阳市西部，捞刀河中游南岸，东与蕉溪镇接壤，南与长沙县江背镇、浏阳市葛家镇相连，西与永安镇毗邻，北与北盛镇交界，历为乡、镇政府驻地。境内洞阳山、九溪洞向为旅游胜地。洞阳地名的来历，一说在九溪洞出口处有个集镇，集上居民多姓欧阳，因取名洞阳市。位于此的递铺亦名洞阳铺。
洞阳山地处捞刀河中游，靠近长沙县，隐藏在今洞阳水库之后，别有洞天，素有道教名山的美称。山上有隐真观，建于隋炀帝大业年间（605—618）。相传隋时宁、刘二真人在这里得道，遂被隋炀帝敕封为道教法门圣地，被封为全国第二十四洞天。 晚唐杜光庭在《洞天福地岳渎名山记》（简称洞天福地记）中说：“第二十四，洞阳山洞，周回一百五十里，名曰洞阳隐观天。在潭州长沙县，刘真人治之。”唐朝道教宗师司马承祯在《天地宫府图》中亦有同样的描述。有学者以杜光庭“在潭州长沙县”之说为由，认为洞阳山为长沙县黑麋峰的别称。清嘉庆《长沙县志》卷四“山川”亦云：“黑麋峰，古称洞阳山，三十六洞天之一，名洞阳隐观之天。其山云雾长封，翠光四滴，仙台之窟宅也。唐有刘氏女，栖此修真，今石亭遗址尚存……黑麋峰在临湘都，距城七十余里。” 但笔者认为“在潭州长沙县”可解释为“在潭州浏阳”，因为史载“隋开皇九年(589)，改临湘县为长沙县。隋大业三年(607)废浏阳，并入该县。唐景龙二年(708)复置浏阳县”。也就是说，浏阳在隋末唐初有101年隶属于长沙县。虽然杜光庭是晚唐至五代之人，但那时还习惯把浏阳称为“长沙浏阳”。晚唐浏阳仍隶属于以长沙为州治的潭州。
清同治《浏阳县志》对洞阳山在浏阳确信无疑，其卷二“舆地一”云：“洞阳山一名洞阳洞。距县六十里。盘亘嵂翠，最高峰曰仙羽，峰巅有庙。井泉极甘，天欲雨，辄喷溢，如白石粼然。按，旧志：‘洞阳,隋宁、刘二真人开山栖隐。大业中，敕赐洞阳隐真，又赐洞阳书潭之府。今额皆不存。又《通志》录刘长卿《洞阳山》诗，引刘自注云：‘洞阳，浮邱公旧隐处。’考杜光庭《洞天福地记》云:‘三十六洞天’第二十四洞在潭州洞阳山,名洞阳隐观之天,周回百十里。’然则洞阳诚浏胜地。但宁、刘不知何人，长卿至浏亦未考何年，并识待参。”洞阳山最高峰“仙羽”即今之“白石尖”，海拔778米。其他许多典籍，如清嘉庆《浏阳县志》、清光绪《湖南通志》、民国《中国古今地名大辞典》等均有类似记载。
唐代刘长卿《洞阳山》诗云： 旧日仙成处，荒林客到稀。 白云将犬去，芳草任人归。 桃园几家住，谁为扫荆扉。 以后有不少文人赋诗咏洞阳山，录二首如下。 明代欧阳念亨《题廿四洞天洞阳山》： 洞里有天清且幽，云山烟水一齐收。 松为伴也鹤为侣，石共居兮鹿共游。 何处更求真阆苑，此间便是小瀛洲。 世人不识壶中药，浩渺乾坤任自由。 清代张达汉《洞阳山》： 洞阳山峻绝岩悬，白石峰接高半天。 清净隐真堪学道，巍峨仙羽好参禅。 龙藏空谷今何在，云锁丹台向宛然。 谩谓大围多胜㮣，此间灵境亦同传。 张达汉还写有《洞阳山赋》，其开篇曰： 浏邑洞阳，神人门第。山近云端，峰垂天际。真清净之仙乡，异喧哗之尘世。四里五里，亭边之泉石清奇；三椽两椽，屋角之园林秀丽。可步屐以登临，亦携琴而徙诣。第见涧里幽深，岩前奇异。仙龙洞口，金鸡彩凤；苔封古寺，台前丹灶。灵丸火至，看他七级楼上一方玉枕；无双坐向，千重壁间几丈银梁寡二。盖唐代之遗踪，而真人之留记。 古隐真观为道教先天正教的祖庭，原有东、西二厅，内有玉皇、包公、关公等三圣五殿，还有几十间信士厢房。当地流转一本手抄本的《洞阳山诗词歌赋》，其《古迹总叙》诗曰： 粤稽隐真迹有由，开山始自宁与刘。 烧丹济世孙思邈，卖药度人韩伯休。 羽化当年桥宛在，垂名后代井犹留。 云封石臼常如故，惟有镛钟空自幽。 隐真观有4处著名古迹，即：仙济石桥、洗药泉井、殿下古钟、舂药石臼。今仅存洗药泉井。仙济石桥只剩一个桥墩，重达3000斤的古钟在拆观时被解体后当废铁卖掉，石臼更是不见踪影。只在山腰上还能看到一副藏头对联： 隐山有濯； 真道无私。 今日隐真观为1994年观前村村民集资复建，位于观前村“隐真组”。重建的比古隐真观往观后移了50米。
九溪洞又名九鸡洞、龙洞，位于洞阳镇鲤鱼山下，为一天然石灰岩溶洞，距县治约30公里。洞长300余米，高14米许，最宽处约20米，两端各有洞口，可出入。九溪洞极可能就是洞阳洞。清同治《浏阳县志》卷二“舆地一”云：“考杜光庭《洞天福地记》云：‘洞阳山周回百十里。’今九溪距洞阳二十里许，尚在百里之内，旧志、《通志》云云，意九溪旧固名洞阳耶？今惟别实迹之在九溪者纪之。”洞口有古联云： 仙居福地； 龙游洞天。
元代苏裕伯《洞阳山茅庵记》云： 山曷名洞阳？谓其当九溪之冲，而峙于洞口之阳也。洞之名何自昉乎？相传九溪之涯，老龙蛰焉。龙病而孙思邈为之疗治，久乃腾去，遗穴于山，深邃若洞，九溪因而以洞名也。 山“峙于洞口之阳”，这是“洞阳”的又一来由。 洞中有一条涓涓溪水穿洞而过。传说古时洞藏一巨龙，因病求治于药王孙思邈。孙以治愈后应从善不伤人命为约，龙应允。于是孙思邈取山中樟叶，夹入每片龙鳞之中，龙果然病愈，遂化成九只锦鸡洞外而去，故又名九鸡洞。洞内尚有龙心石、子午水、七层楼、龙舔石、孙思邈读书台、炼丹台、沐浴盆诸景。洞尾出口处稍东，兀立一石，高约丈许，其状如鸡折一翅膀。相传巨龙化为九只鸡飞出洞时，被猎人击落一只留在洞口，化为石，名守洞鸡。洞中一孔，有七层，弯曲进，故名“七层楼”。人可攀沿旋曲而上，在二至三层之间，巨石纷呈，千姿百态。“龙心石”，在洞口东侧，倒悬于空，长约2米，呈褐色，状如心。“子午水”在洞中部顶端，每当子午时分，有清泉叮咚滴下。南洞口旁原有龙灵寺，飞檐翘角，内祀观音，因而亦有传说巨龙是经观音菩萨的点化而善出的。每年农历六月十九日，前往摩拜者成千上万，热闹非凡。 20世纪60年代后，九溪洞被省里某公司占用，主要储备种子、烟叶，私人储酒等，游人香客渐稀。药王不知何处去，好在药王谷瀑布还可为观景胜处。
洞阳镇素有道教福地之称，故道观众多，如五魁山庙、砰山村杨泗庙、云峰台庙、天鹅山雷神庙等。 五魁山庙位于洞阳镇晏子坝村，原建于清光绪二十八年（1902），毁于1958年。1992年新建庙宇两栋，前有戏台，主殿供奉苏大仙人、关圣大帝、天福大帝神像。邑人袁继枚 题正殿联云： 茅山得道，梓里承恩，法雨频施三界境； 列圣同班，群黎敬祀，仙身安座五魁山。 杨泗庙位于洞阳镇砰山村，又名兴龙山，始建于宋，主殿祀杨泗将军，偏殿奉观音等。现为两栋一亭式建筑，前有戏台。清末至民国时期浏阳文人李紫轩题殿堂联云： 云峰曲水自东来，回绕楼台，有韵有声成绝调； 九圣诸山皆北向，蔚萝锦绣，亦幽亦雅是奇观。 云峰台庙位于洞阳镇中源村海拔561米的云峰台之巅，始建于唐武则天天授二年（691）。宋开宝四年（971）改建成石砖铁瓦殿宇。明洪武、清乾隆年间屡有修缮扩建。今建筑为两殿一亭式结构，内祀玉皇、财神、观音等，前有戏台。殿堂佚名旧联云： 玉旨出凌霄，云行雨施遍大地： 乾坤钟灵秀，峰奇岳峻壮中华。 作者 陈先枢 供图 苏姣吾 |
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洞阳水库
洞阳山
洞阳山最高峰白石尖
重建的隐真观
九溪洞
药王谷瀑布
