|
大王庙位于长沙市芙蓉区张公岭之北大王岭，即今隆平高科技园西北部的隆园三路。大王庙祭祀东晋大将军、长沙郡公陶侃。
西晋晚期，张昌和杜弢等流民起义军先后攻占长沙，均被江夏（今武昌）太守陶侃所平定。陶侃为官廉明，常言“民生在勤”，“大禹圣人，犹惜寸阴；至于我辈，当惜分阴”。为表达对陶侃的怀念，当地人们在大王岭上建大王庙。岭因庙而得名。
大王庙始建于宋代，建筑面积约1200 平方米，庄严雄伟，庙门为六合大门，原有三进大厅及两侧厢房，大厅内供奉着陶侃神像。庙内曾香火不断，每年东屯渡龙舟竞渡之前，竞渡者都先要到大王庙祭奠，烧香、燃放鞭炮。1958年“大跃进”时代，大王庙被拆除。20世纪90年代前期，当地居民报请长沙市郊区区委统战部批准，在大王岭以西600米处的乌龟山（亦名龙头山、大王岭）西南角上重建大王庙。
大殿对面建有戏台，台柱联云： 大王庙前管弦高奏，妙曲雅兴； 龙头山下粉墨登场，清音怡情。
陶侃（257—333），东晋大诗人陶渊明的曾祖父，长沙县㮾梨镇陶公庙陶真人陶淡的祖父，字士行，鄱阳（今江西波阳）人，以军功封为长沙郡公，加督交、广、宁、江八州军事，拜大将军。陶侃雄毅明断，勤于吏职，深为长沙百姓爱戴。清末时务学堂学生、民国诗人邓振声有《陶侃》诗赞曰： 八州建节气如云，爱惜光阴到寸分。 讨贼却因儿激励，留宾难得母殷勤。 斋中百甓心何壮，壁上三公血有文。 翘首武昌门外柳，令人长忆一匡勋。 诗中“百甓”之典故，说的是陶侃任职广州时，每天将一百口砖，早晨搬出来，晚上又运进去，坚持以恒，以锻炼其意志和体魄。“留宾” 之典故则是：相传陶侃年轻时居于长沙今天心区灵官渡马援巷附近的沙河街，原名礼贤街，因纪念陶侃之母而名。一日，陶侃的朋友范逵来访。其时，陶家境贫寒，其母恐怠慢了儿子朋友，遂把自己的长发剪下，换来酒菜款待客人。这便是“截发留宾”典故的由来。人们为了纪念陶侃母子，就在相传他们住过的地方修建了一座贤母祠，后改为陶公祠，这条街也称之为礼贤街。即今之沙河街，著名老字号德茂隆酱园位于此街。明嘉靖四年（1525）善化县知县吕廷爵将祠改建成书院，名“惜阴书院”。以后书院屡兴屡废，但陶公祠则一直在礼贤街上延存至1938年“文夕”大火后。清康熙间诗人张埴《陶公祠怀古》云： 运甓从知保令名，英雄心事最分明。 防江那用邾城戍，种柳争夸太尉营。 肝胆只期酬晋室，敦槃何必狎齐盟。 萧条旧垒湘天冷，愁见寒鸦向晚鸣。
光绪间谭嗣同的岳父李篁仙又有《出城南过马援巷陶公祠》诗： 汉家征战不曾休，晋代烽烟满八州。 生长男儿拼裹革，始终戎服肯登舟。 只今铜柱寒交阯，何日戈船下石头。 天下安危须上将，大名新拜冠军侯。 长沙“文夕”大火前，陶公祠门邻沙河街，门楼为戏台，内有大空坪，北为殿堂，分前后两殿，前殿有陶公铁质铸像，高约三尺许。大火后重修陶公祠，新立陶侃木质像，高大如真人，后殿为贤母殿，有陶母像及贤母娘娘横匾，香火甚旺。其实，在明代建立陶公祠之前，长沙早有纪念陶侃的庙宇。这就是东门外浏阳河畔大王庙。 陶侃归葬之处，一说在湘潭陶公山，一说在长沙陶公山。长沙陶公山位于今雨花区树木岭。山高仅二十余米，早已被一片片民房所覆盖，墓葬已无觅处。清乾隆进士周系英有《陶公山》诗曰： 清谈遗憾过江前，致力中原等障川。 盖代名豪八州督，冲霄梦断九重天。 论功合受元规拜，赴难应惭温峤贤。 老子婆娑垂钓处，千秋旧迹渺湘烟。 |
|
|
本文原载《诗话长沙》
大王庙
大王庙碑
大王庙戏台
陶侃画像
陶侃长沙旧居杉庵（今无）
