＞＞俗话说小不忍则乱大谋、“忍”字头上一把刀。纵观古今中外，凡是能成大事者，都是能忍常人所不能忍，故能为天下之不能为之事。众所周知的如越王勾践卧薪尝胆、孙膑受膑足之刑、韩信忍得胯下之辱、司马迁被宫刑及非议、司马懿装病卧床形神分离、朱元璋守“缓称王”的“忍”字战略等。
这些足可以说明，想要有一番作为，就必须能屈能伸，能进能退，能装能演，能自嘲能解脱，能审时能度势，能拿得起能放得下，能心存高能行致远。只知一味地勇往直前而无所顾忌，就必然事事掣肘，处处碰壁，弄不好就落得下场凄凉，甚至身首异处。
今天，我们就说说古代那些韬光养晦、厚积薄发，忍出了高度，忍出了境界的那些还不被人熟知的故事。
＞＞薄姬忍得“青春”，终成“天子之母”
薄姬原是魏王魏豹的姬妾。后来，魏豹背弃和刘邦所订的攻楚盟约，意图坐收渔人之利，进而吞并天下，这令刘邦怒火中烧，于是派曹参率兵征讨，魏豹被杀，魏王宫中的所有女人全部被俘，薄姬也在其中。
话说当初在魏王宫时，薄姬有两个如同姐妹的女友，一个叫管夫人，一个叫赵子儿，她们曾盟誓“苟富贵，勿相忘”。到了汉宫，管夫人和赵子儿在受宠的情况下将盟誓当成一个笑话来说，刘邦无意间听到了，转而同情单纯的薄姬，就给了薄姬一次侍寝的机会。就这么一次偶然的机会，薄姬居然就怀上了身孕，当年便生下了儿子刘恒。但是，刘邦很快就把薄姬抛到了九霄云外，薄姬虽为刘邦生了儿子，却还是长年枯守孤灯。
薄姬在长达8年的时间里，默默地在掖庭一角抚养着刘恒。由于极不受宠，偏偏又生了个儿子，故为诸宠姬所嫉妒。渐渐地，薄姬养成了谨小慎微、凡事忍让的性格，就连侍候其的宫女都不去得罪。
公元前195年，刘邦去世，吕后大权在手，其对戚夫人进行残忍报复的同时却对薄姬特别的恩遇，又送薄姬到刘恒的封地让母子团圆，还赐“代王太后”的封号。这主要是因为薄姬为人谨慎，加上薄姬和吕后俩人是同病相怜。
公元前180年，吕后去世，吕氏家族很快就覆灭了。此时刘邦的七个儿子只剩下代王刘恒和淮南王刘长了。刘长有一个阴狠的外戚家族。而代王刘恒之母薄氏家族一向以克己谨慎闻名于世。相比之下，大臣们怕再遭吕氏之患，于是拿定主意推刘恒。就这样，远在晋阳、与世无争、已经做了17年代王的刘恒在陈平、周勃的推荐下继位。
刘恒即位后，封母亲薄姬为皇太后，薄氏家族也受到尊崇。薄姬在权倾天下之后，没有将吕后的棺椁从刘邦陵中迁出，也没有以“文帝生母”的身份挤进刘邦陵，其始终认为，吕后才是刘邦真正的妻子。
后宫中的夺嫡之争，朝堂上的尔虞我诈，都被“忍”字当头的薄姬一一化解，历史最后还是成全了自认苦命的“老实人”薄姬。
＞＞刘秀忍得兄长被害，终于开创东汉王朝
西汉末年，王莽篡汉，天下大乱，起义军四处起事，汉王朝刘氏宗族刘演和刘秀也参加到这个行列。俩兄弟是刘邦的九世孙，属于远支旁庶一脉。刘秀的为人与其兄刘演不同，刘演自幼侠肝义胆，倾家荡产交结天下豪杰，不知防范小人；而刘秀则为人“多权略”，讲诚信，性温善，处事极为谨慎。
刘演的南阳舂陵军与附近的绿林军联合，决定打上“恢复汉室”的旗号。在拥立哪一位汉室宗亲来做皇帝的问题上，起义军将领们推出了没有实力，且表面懦弱无能的刘氏宗室刘玄，主要是将领们认为刘玄更容易被掌控。刘演虽主张合力打败王莽后再共立皇帝，迫于众人力主，刘演也不好再坚持，只得顺应众议。
刘玄当上更始帝后，任命刘演为大司徒，实际上刘玄并不信任刘演，特别是在新野事件和昆阳大战中，刘演兄弟的力量和威信触痛了刘玄，因为刘演率部队到达新野后，守将是不战而降；而刘秀则在昆阳城下大破王莽的军队。
刘玄及一些反对刘演兄弟的人觉得这样发展下去不是好事，便决定杀之而后快。后来，刘玄借刘演亲信战将刘稷不满刘玄为帝并违抗君命为由，命手下人杀了刘演、刘稷。
哥哥突然被杀，刘秀悲痛异常。但刘秀知道，此刻只有隐忍不发，才能保全自己，进而为哥哥报仇。于是，刘秀独自到宛城请罪，认可更始帝杀害哥哥的理由，没有表露出丝毫的不满。刘秀这样做，刘玄反倒感到十分惭愧，遂拜刘秀为破虏大将军，封武信侯。为进一步蒙蔽刘玄，刘秀还立即与心爱的女人阴丽华结婚，这也得到阴丽华更深情的安慰和支持。那段时间，每当独处时，刘秀不喝酒、不吃肉，以此寄托哀伤。
后来，刘玄经过一番商议，确定派刘秀代表朝廷到河北一带宣示旨意和命令，这就给刘秀提供了避开矛盾漩涡、自由施展才干的机会。刘秀此去，竟是猛虎归山、蛟龙入海，最终，不但灭了更始政权，还统一了全国，创建了东汉王朝。
＞＞娄师德教诲弟弟“唾面自干”
娄师德，今河南原阳人，其进士及第后进入官场。为抵御吐蕃来犯，唐高宗在全国范围内招募勇士，娄师德以文臣身份应召入伍，“安西之役”中“颇有战功”，授左骁卫郎将、河源军经略使，之后驻军边境，埋头屯垦，兵饷充裕，朝廷为此下诏褒扬，随后调洛阳委任为平章事，仍兼营田大使。
娄师德身居高位，从不居高自傲，其待人十分宽厚，对于别人有意或无意冒犯都不以为意，甚至还站在对方的角度为对方着想。娄师德比较胖，走路走不快。一次他和同为宰辅的李昭德一起上朝，李昭德走的快，娄师德被远远的落在了后面。李昭德往回看时，娄师德还在后面慢慢的走，只得停下来等他，并愤愤的说道：我被你这乡巴佬给拖累了！娄师德不仅没生气，反而自黑道：我不是乡巴佬，谁是乡巴佬。被人嘲笑，还能这样对待，李昭德也被他弄得没脾气了。
娄师德官至宰辅后，其弟又被任命为代州刺史。赴任前，其对弟弟说：你被放为封疆大吏，咱们家得到荣宠太多了，难免会招来别人的嫉妒，凡事要忍耐。其弟回答说：你就放心吧，就是有人淬到我脸上，我也只是擦掉就罢了。娄师德不无担心地说：人唾汝面，怒汝也；汝拭之，乃逆其意，所以重其怒；夫唾，不拭自干，当笑而受之。这就是“唾面自干”的典故。
狄仁杰为宰相时，认为娄师德乃一武将，便瞧不起，一再加以排挤。一天，武则天问狄仁杰：娄师德贤明吗？狄说：他担任将领谨慎守职，是否贤明，我就不知道了。武则天又问：那他懂得赏识人才吗？狄又说：我曾跟他共过事，没听说过他赏识人才啊。武则天笑道：我之所以任你为宰相，就是因为娄师德的推荐，他是真的能赏识人才啊。并随手拿出以前娄师德推荐的奏章。狄仁杰看后，十分惭愧地说：娄公盛德，我为所容乃不知，吾不逮远矣！
在武则天时期，娄师德没有遭到酷吏的迫害，实在是从其身上挑不出毛病的缘故！
＞＞李褚儿“百忍千忍”之后最终成功复仇
安禄山身兼范阳、平卢、河东三节度使，漂亮的姬妾数不胜数，几乎过着帝王般的生活。但是，其在外面打拼的时候总是担心姬妾红杏出墙。于是就想学皇帝养几个太监。由于非皇家用太监是要获罪的，所以他只能自己动手。
安禄山第一个就看上了李褚儿。李褚儿是契丹人，安禄山的勤务兵，虽然只有十二三岁，却机灵过人。这一天，安禄山找了个机会，假装生气，顺手拿出刀子亲手将李褚儿给阉了。因为失血过多，李褚儿整整昏迷了一天多。安禄山早有准备，他拿来热灰给李褚儿包扎治疗，结果竟然成功了。等李褚儿慢慢醒过来，无奈的“小李子”已成了一个太监。
李褚儿那是一个恨啊！拿到当今来说是极大的污辱，在当时若不是万般无奈，谁又愿意去做一个太监？别说传宗接代，就是平常也会被众人蔑视。再说李褚儿，虽然遭受净身这种生理、精神上的摧残，但为了活命，只能尽力讨好主人，等待成为安禄山最信任的侍从了以后再说。
安禄山终于有了一个可以放心的侍从，于是把姬妾全部交给李褚儿管理。开始安禄山对李褚儿宠信有加，不时还给些“封赏”。后来，安禄山全身长满毒疮，由于病痛，性格更加暴躁烦乱，动辄使用体罚，就连谋臣严庄也遭过鞭棍抽打，李褚儿也没能例外。李褚儿自然就更加窝火。
755年，安䘵山发动属下唐兵及同罗、奚、契丹共15万人以奉密诏讨伐杨国忠为借口在范阳起兵，顺利攻下了洛阳，自立为帝。称帝后，由于安禄山的姬妾太多，“皇子们”就争着当接班人。此时，安禄山最宠爱段氏，有意立段氏之子安庆恩，而原配康夫人之子安庆绪按理是法定接班人，其自然不会服气。安庆绪在严庄的怂恿下就找到李褚儿，这时的李褚儿已是带刀太监，是安禄山身边最信任的人，李禇儿没有忘记十几年前被阉割的情景，所以两人一拍即合。那天，安庆绪在外望风，李褚儿走进安禄山的营帐，“小李子”心头带着万千愤恨，挥起大刀就刺向安禄山肥硕的腹部，一刀结束了安禄山的性命。
＞＞唐宣宗扮成一个“傻子”，最终成为明君
唐宣宗李忱是唐宪宗李纯的第13子，李忱之母郑氏原本是节度使李锜的小妾，李锜谋反兵败，郑氏被俘入宫，因美貌被唐宪宗临幸而生下李忱。李忱小时候被一场刺杀惊吓，以致变得呆傻起来，更因母亲身份低微，李忱的童年是一个人孤零零长大的，愈发给人反应迟钝、目光呆滞的印象，常常成为皇室茶余饭后的嘲讽对象。
唐朝晚期，权利斗争十分激烈，为了争夺皇位，杀的是你死我活，同时还有牛李党争、宦官为患，局势凶险到了稍微有权利欲望的就有可能被谋害。正因为李忱被当做是一个“傻子”，没有人去注意，反倒很安全。众人对其“傻”是深信不疑，唯独武宗李炎认为年龄相仿的皇叔李忱是在装疯卖傻。原来李炎曾经看到李忱被众人讥讽，甚至行为羞辱，但李忱依然心平气和，当时就觉得李忱并非真傻，而是忍耐性极强，城府很深。
李炎即位后对李忱进行了“考察”，结果是认为李忱是在装，其必有野心，故决心除掉这位皇叔。
不过李忱也真是命大，武宗数次安排的“意外”也没能要了李忱的命；后来又要太监将李忱捆绑之后丢进粪坑，可李忱再一次逃脱。武宗见状，干脆直接派权宦仇公武去杀李忱，仇认为李炎体弱，必定命不长久，于是想到如果自己以后立李忱为帝，岂不是能够大权独揽？随后，李忱被仇公武送出宫外，让李忱当了和尚，在寺庙隐居下来。
846年，武宗病逝，李忱被马元贽等宦官以皇叔身份拥立为帝，是为唐宣宗。李忱当上皇帝后，一改往日的“傻”，变得睿智彪悍！
继位后的宣宗勤于政事，致力于改善中唐以来所遗留下来的种种社会问题。政务上选贤任能，体恤百姓，减少赋税，抑制宦官势力，结束党派斗争，为死于甘露之变中的百官平反昭雪。在对外问题上，屡屡击败吐蕃、回鹘、党项人，收复安史之乱后被吐蕃占领的大片失地，使本已衰败的朝政呈现“中兴”的局面。
史家对李忱评价极高，认为其是和贞观之治的唐太宗一样的千古明君，历史上也把这一时期称之为“大中之治”。
＞＞在隐忍中“憋大招”的宋理宗赵昀
大宋权柄转移到太宗一脉后，太祖子孙多半流落民间，处境各异，赵昀一家便是定居在绍兴府山阴。
话说宋宁宗有9个儿子，均幼年夭折。1220年，其养子太子赵询又去世，赵竑被选为皇子。这位皇子对宰相史弥远颇为不满，为了保住自己在朝中的地位，史弥远决定亲自扶持一位皇位候选人。一次偶然的机会，宗室子孙赵昀被选中。于是，赵昀在十八岁那年被接到了都城临安。在首先的贵族教育中，赵昀进步很快，仅两年时间便实现了脱胎换骨；再经过名儒悉心调教，赵昀成了一名磊磊大方、天庭饱满、嘴阔耳方、温文尔雅、英气逼人的青年。
1224年，赵昀被宋宁宗立为皇子。
初为皇子，赵昀便展现出了非同寻常的素质，其凝重寡言，洁修好学。如，每次早朝等待皇帝时，其不苟言笑，安静伫立，老成持重；出入殿廷，也是严守规矩，含蓄低调，谦恭有礼。
宋宁宗去世后，史弥远以矫诏的方式将赵昀拥立为帝，是为宋理宗。
赵昀是个明白人，其十分清楚是史弥远的策划和托举才坐到皇位的。其一方面感激史弥远的栽培和拥立；另一方面又畏惧史弥远的权势和手腕。为了求得自保，赵昀将朝政大权交给史弥远，自己则当起了傀儡皇帝。
即便如此，史弥远也时不时用各种方法对赵昀进行试探。有一次，君臣两人一起喝酒闲聊，史弥远突然发问：臣闻近日劾臣者甚多，陛下不可偏信啊！赵昀听后大惊，面对试探，镇定地回应道：朕知之，我都放到一边去了；你还记得前朝那次闹蝗灾吗？幸好没有祸害江南。赵昀提及蝗灾，就是在暗示史弥远咱俩是一条绳上的蚂蚱。
其实，赵昀也还是有自己想法的一位帝王，其曾在一首诗中表达：宣王修政日，光武中兴时；继述惭非称，规恹动概思；肯堂心翼翼，景行日孜孜。意思是自己也渴望像汉光武帝刘秀那样做出一番伟业，只是迫于现实，暂时只能韬光养晦，等待时机。
1233年，史弥远撒手人寰。属于宋理宗赵昀的时代才真正到来！
赵昀亲政后，一改之前的含蓄寡言、碌碌无为，开始积极强硬、大刀阔斧地推进改革。
当时，南宋的形势是内忧外患、危机四伏，一方面是朝政腐败，官吏贪污严重；另一方面是北方的蒙古、辽金势力逐步向南推进。在这种复杂局面下，赵昀保持战略定力，系统地做出了兴复理学、整顿吏治、修缮民生、改革财政、部署抗蒙等一系列重大决策。尤其在用人方面，赵昀颇有主张和建树，其将史弥远的党羽悉数罢免，然后召回了一批早前被史弥远打击的能臣良将。
这一系列举措，使得南宋气象大为改观，先是南宋联蒙灭金，一雪大宋几代人的耻辱；其后，南宋与蒙古展开南北正面对峙，又利用蒙古内乱，全面充实军事防御体系，以长江为线，把千里江面分为上、中、下三流，从而有效抵御了蒙古军队的攻击。这一时期的赵昀可以用“赫然独断”四个字来形容，其政治军事成就达到了巅峰。
宋理宗赵昀当政的前十年是隐忍和等待，既是识实务的自保，更是爆发前的蛰伏。
＞＞孝庄太后忍到时机成熟后一举生擒鳌拜
康熙8岁登基，由索尼、遏必隆、苏克萨哈、鳌拜四大辅臣统揽朝政，而四大辅臣逐渐分为三派，其中以苏克萨哈和鳌拜的斗争最为激烈。孝庄太后明白，他们明争暗斗才能很好地加以控制，若四大臣一心那才是危险。
可惜康熙年轻气盛，沉不住气，急于扳倒鳌拜，在苏克萨哈撺掇下，决定由苏克萨哈状告鳌拜矫旨圈地、结党营私等四款大罪。其时，鳌拜权利处在巅峰期，又受蒙蔽选择鳌拜的亲信班布尔善来做证，以致在朝堂上鳌拜反戈一击状告苏克萨哈六款大罪，要求康熙马上处置苏克萨哈。康熙这下是进退两难，而鳌拜竟不顾君臣之礼，胁迫康熙下旨拿办苏克萨哈。
孝庄太后知道后，指出康熙急于冒进，势必惹得鳌拜狗急跳墙，于事于己均不利。后来，鳌拜前来请罪，孝庄太后先是用强硬的态度严加训斥，说得鳌拜是哑口无言，连连磕头谢罪。见此情景，孝庄太后又采用了软的一手，说皇上是被人利用，也有错处，以此稳住了鳌拜。
孝庄太后着人捕拿苏克萨哈并处以绞刑，这才真正稳住了鳌拜。鳌拜与康熙间的矛盾急剧上升。
康熙决意铲除鳌拜集团，其挑选一批身强力壮的亲贵子弟，在宫内练习布库游戏。鳌拜见了，以为是皇帝沉迷嬉乐，心中暗自高兴。二年后的五月，康熙“忍”到了时机成熟，征得孝庄太后同意后，一切都按照计划进行。其先将鳌拜的众多亲信调虎离山派往各地；又以自己的亲信掌握了京师的卫戍权（小说称是九门提督“铁丐”吴六一，乃杜撰）。康熙还亲自布置了逮捕鳌拜的具体事宜。然后，康熙召鳌拜入宫觐见，这一次，鳌拜毫无提防就来了。等到鳌拜一入宫门，康熙一声令下，少年们一拥而上，鳌拜猝不及防，束手就擒。
接着，康熙命议政王大臣等审讯鳌拜，审实其30条罪状，拟处以革职、立斩。据记载，当时鳌拜请求觐见康熙，让康熙看到其为救皇太极而留下的伤疤。结果，康熙念及鳌拜资深年久，屡立战功，遂对其宽大处理，免死禁锢；其党羽或死或革。不久，鳌拜死在禁所。
＞＞上述这些“忍者”一个比一个淡定，宁受羞辱也不还击，最终守得云开见月明。
儒家说：小不忍则乱大谋。
佛家说：龙象之力，可谓盛猛；比之如忍，万万不如一。
道家说：忍耐是远离灾祸的法宝。
集儒家的深邃和道家的机敏于一身的曾国藩更是认为：面对命运，忍耐似乎是走向成功的惟一法门。
故而，忍，是理智地谋求长远目标的体现，是一种大智慧。善忍者才能成大事。
更新于 2019年09月08日
