婆媳矛盾是很多家庭中都存在的问题，它就像一道好不了的血痂，不去碰就僵着，一旦有人试图揭开定会流血不止。孟子在评论墨家“兼爱非攻”时说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这句话的前半句被引用的最多，有些人喜欢在婆媳矛盾发生后对媳妇们说：“老吾老以及人之老”，很明显是在指责年轻媳妇不孝，做不到像对待自己亲生爹妈那样去赡养公婆。老实说，我一直搞不明白为什么许多人只读了这第一句而不读第二句以及第三句。要知道孟子当时所言除了这两句还有最重要的六个字：“天下可运于掌”。很显然，这段话是说给帝王听的，教他们如何归拢人心，最终达成天下大统的局面。这跟《礼记·礼运篇》中的：“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”是同一个道理。都是一种社会思想，站位很高，格局也很大，且目的明确。可笑的这些话往往被引用来做道德绑架，特别是对女性的道德绑架。我接触过这么一个案例，小姑子因个人原因还未出嫁就怀上了孩子，为了不影响将来，孩子一出生就断了奶，婆婆将孩子抱到儿媳跟前说：“这个孩子怎么说也是咱家的血脉，你得养着。”不仅强迫儿媳替女儿养孩子，还每天盯着生怕媳妇偏心。那小姑子更有趣，跟嫂子说了句“幼吾幼以及人之幼”很有文化的样子，话里话外都是要求嫂子要好好照顾自己未婚私生子。当时我就想这不是摆明了的欺负人吗，可偏偏那做嫂子的文化不深还爱听古人云。一路下来把小姑子的孩子养到大，让自家孩子半路辍学，最后这个养子毕业后扭脸就去找了自己亲妈。在后台看到其中一条留言，让我觉得十分无奈。这次向我倾诉的人比较年轻，很明显对家庭关系的复杂程度没有了解。陶安（化名）说：“我觉得我妈心眼坏。奶奶重病卧床，爷爷年纪也大了行动不便，他们一天连两顿饭都吃不上，我妈却每天在家看电视，宁愿把剩饭喂狗都不愿意端给奶奶吃。我看不过去就问她怎么不去照顾奶奶，她却当场变了脸对我骂骂咧咧。小时候她还教我传统孝道‘老吾老以及人之老’，现在她居然全部忘了。”陶安还有个姐姐叫陶娜，两人从小就是母亲一手带大的。他们的父亲常年在外地打工赚钱，一年到头也就只在家里待上十来天。小时候陶安接触最多的人除了妈妈和姐姐便是爷爷奶奶。从小到大陶娜都没吃过奶奶家的一口饭，反倒是弟弟陶安很受待见，常常被奶奶单独叫过去吃独食。陶安的妈妈腊梅跟婆婆关系很僵，虽然后来她生了陶安在这个家里仍旧不受待见。生陶娜的时候腊梅还是个年轻媳妇，什么都不懂，月子里因为奶水没少受罪，当年不知道得了乳腺炎一连烧了好几天，陶娜也不知是受凉还是吃了坏奶那么小的新生儿拉肚子差点没了。当年腊梅还年轻脸皮薄，实在没有办法，鼓足勇气问婆婆借钱给孩子看病。婆婆就回了她两个字：“没有！”好在陶娜命大，硬是扛了过来，从那之后腊梅就跟婆婆结下了梁子，就连四年后她如婆婆所愿生下陶安这个能延续香火的孙子，依旧没能缓和婆媳二人的关系。儿女双全后，腊梅过得更累，毕竟一个女人带两个孩子，老公常年在外，公婆又不伸手帮忙，家里地里全靠她一个女人扛。这样的日子过着过着也就习惯了，期间很长一段时间腊梅都没跟婆婆闹过矛盾，两个人压根不碰面，更没机会闹矛盾。陶娜长大后就嫁到外地，日子过得还算可以，每次回娘家都会跟母亲说很长时间的话，无外乎家里长短婆媳妯娌。腊梅一边替女儿出主意，一边拿自己当年的例子做对比宽慰。陶安从母亲嘴里从来没听过奶奶一句好话，但在他的认知里奶奶并不像母亲说的那么坏，至少她待自己不错。有好吃的东西都会专门给他留着。人生就是一场没有彩排的电影，谁都料不到下一秒的剧情。年前陶安的奶奶忽然重病，已经年近七十的奶奶据说得了癌症，全家人都瞒着她，常年不在家的父亲从外地赶回来后就再也没出去打工。七十多岁的爷爷腰不好，平时全靠奶奶伺候，老伴突然病倒后他像瘸了条腿一样一时间不知所措，人到晚年现学做饭。在陶安的认知里奶奶重病，自己妈妈作为儿媳理所当然要守在床前伺候，毕竟这才是传统孝道里的模样。陶安说：“我清楚地记得大前年姥姥骨折，我妈直接回娘家住了两个多月，那时候我在外地上学，姐姐也不在家。她连同家里养的鸡都带了过去。现在奶奶得了癌症，已经没有太长的日子，她不仅看都不去看一眼，还每天在家里哼着歌很高兴的样子。更可气的是我爸没出息，眼看着我妈这个样子一句话都不敢说，他也不会做饭，每天虽然去看奶奶一趟，但也只是看看。我看不过去就质问我妈‘妈，奶奶卧床不起你怎么不去照顾她？’结果她直接很生气撂给我一句‘问你爸去。’我觉得我妈心眼真的坏了，就算大路上不认识的陌生人，人家病的都要死了也得给口饭吃吧，怎么到了自己亲人身上成了幸灾乐祸。”跟这个年轻的读者断断续续地交流之后，我更加坚定之前所说人与人之间根本没有感同身受的观点。哪怕是直系血亲之间，不同的人生经历也会打造出完全不同的三观。每个人看待事物的角度不同，眼中的风景和心底的答案自然不尽相同，这就像站在伞下赏雨景和淋得抱头鼠窜时完全相反的心情。近几年接触到别人家庭中的事情多了之后，我越来越不能理解两个词，一个是“放下屠刀立地成佛”另一个就是“以德报怨”。在我看来婆媳矛盾中所谓的“她老了知道错了”和“报复就是不对”根本就是道德绑架。所谓放下屠刀立地成佛，就是说一个人不管之前做了多大的恶，只要认识到自己的错误并决心以后不再作恶，那他就是个好人。而所谓以德报怨，更是奇葩，要求一个人无论对方之前对自己造成怎样的伤害，只要还留口气在，就得在坏人遭雷劈时去求助去原谅。这都是什么狗屁逻辑！在这里唯晨要奉劝那些站着说话的腰疼的人，快收起不切实际的善良，孔子早就说过：“以直报怨，以德报德。”要问用什么回报善恶，肯定是让作恶者付出适当的代价，让善举者拥有相应的回报。这样的话不光孔子说过，老子也说过。在《道德经·第七十九章》里有这么一段话：“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？”让我给你来翻译一下老子这句话的意思，话说积怨已深的两个人在和解的时候不可能再一如初见般美好，必定会留下残余的怨念；如果非要用善举来报答伤害，怎么能算是良策呢？那可是真真的扯淡！明白了吗？不要再用“老吾老以及人之老”去绑架别人了，冤有头债有主，人各有命，人这一辈子管好自己才是正事。
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