肝亢之辩：在以往的医学古籍中，经常会看到...

肝亢之辩：
在以往的医学古籍中，经常会看到肝亢之说。虽然学过中医的人都知道是肝气亢盛而导致诸多症状，亦知如何用药及其他治法，但细究之，则无以判定病因及机理。肝亢到底是肝阳盛还是肝阴衰？肝阳肝阴又指的是什么？……显然，在这个问题上，自古的医书中，没有将道学中的五与六区分开来，从而导致中医中的脏与气不分，自然其内在病机等的说论皆无统一的标准。
如果将五与六区分，则五即五行生克是五脏本体之间的关系，是人体内分为五的层次上所进行的分析及理解；而六即六气相和是气血的论析，是三的再分阴阳，是人体内分为六的层次上所进行的分析及理解。因此，五行生克是五脏之论，六气是气血阴阳之论，不可混淆。
内经中有“邪入内脏不可治”之说，印证了五脏是人体根基之义，在抽象层位上属里的范畴；而气血是以表皮为界的表与里之间的范畴，只能以六气论之。当然，五六之间必有联系，即六气以其上游层次的五行定性，亦即少阳相火、阳明燥金、太阳寒水、厥阴风木、少阴君火、太阴湿土。又基于母受子气的定理，六气自然就与五脏产生了关联，即肝病火邪、心病湿邪、脾病燥邪、肺病寒邪、肾病风邪。
五脏只有健与虚，非健即虚，没有内脏的亢与衰；而六气则有亢与衰之说。只有立此论说，才能接近于古人所倡导的格物致至以致知的理念。如此，则肝亢只能意味着厥阴气的亢盛，但这又与医书中所欲表达的内容相悖。所以，肝亢之说应当废除，改之以少阳火盛成邪而肝病……