气血原本肝藏血，肺藏气，而气原于胃，血本于脾。 五脏皆有血，五脏皆有气，气根于肾（阳根），血根于心（阴根）。 盖脾土左旋，生发之令畅，故温暖而生乙木； 左旋：水谷（食物）中清浊纯杂，厚薄完缺的中气，经过脾的化生、胃的燥化过程而产生谷精，且其（向左，左旋）浮升进入全身循环的大环节过程。 左旋的为谷精（谷精左旋），谷精（阳根）含有精华部分，具有生发功能，提供“木”；“木”先生后发，发而升，最后“达”。 己土左旋的结果：1、谷气归于心肺；2、肾水温升而化木者；3、清气左旋；4、己土上行；5、生发之令畅，太阴己土主令，肾水左升，肝木随行（伴行？快递）。 血的功能：一、快递，输送水、空气、谷精、谷气等营养物质，至其所在；二、回收废弃物，从一定的场所回收不同的垃圾、或废弃物到另一个不同的场所分离并排出（降浊），并不停的循环；三、维持血液自身的物质平衡基础及环境条件； 除了位置决定功能外，还有位置也决定着物质。前面提到位置决定着功能，其实位置还决定着物质。因为物质是基础，也是功能的决定性因素。脾胃可以生成谷精和谷气，并促成谷精左旋、谷气右转。 左旋和右转这两个对立的力量是控制人体的枢轴，而推动这个枢轴的是中气。中气一方面带动脾胃的己土戊土之交（内圈），另一方合谷精、谷气推动左旋和右转（合力推动外圈）。脾胃化生燥化出来的谷精、谷气完全分开进入到左旋和右转。己土左旋，一方面将“谷气归于心肺”，一方面“生发之令畅，温暖而生乙木”。如果没有将谷气归于心肺，而是将谷气（量的问题）左旋，造成脾窒（滞)、脾下陷，接着木郁水寒。 精馏塔的淹塔和冲塔？轻组分到塔底（淹塔），重组分到塔顶（冲塔）。谷气混入到谷精中则精不盈（满、质不纯，易受阳气鼓动而精遗，因其本属阳为内贼，精遗的本质？）；谷精混入到谷气中则神不明？ 胃土右转，收敛之政行，故清凉而化辛金。 戊土右转的结果：1、谷精归于肝肾；2、心火清降而化金者；3、浊气右转；4、戊土下行；5、收敛之政行。 谷精（量的问题）随谷气右转，为逆。 午半阴生，阴生则降，三阴右降，则为肺金。 肺金即心火之清降者也，故肺气清凉而性收敛。 故心火亦清，清含两个意思：纯、温度适宜。纯，无浊，浊上逆则病，或者有浊不降则病（水火交济后生清浊，有浊而降，不降而滞（窒），此浊非上逆来的）。 子半阳生，阳生则升，三阳左升，则为肝木。 阳升于手而降于足，阴升于足而降于手。 肝木即肾水之温升者也， 故肝血温暖而性生发。 肝血携肾水之温，脾之精。 肾水温升而化木者，缘己土之左旋也，是以脾为生血之本； 谷精左旋进入到血中，脾化生谷精，因此脾是生血之本。 心火清降而化金者，缘戊土之右转也，是以胃为化气之原。 谷气右转进入到气中，胃燥化谷气，是以胃是化气之原。 气统于肺，凡脏腑经络之气，皆肺气之所宣布也，其在脏腑则曰气，而在经络则为卫。 谷气左转至肺，脏腑经络，全身之气，皆肺气之所宣发、播布。肺主卫。 血统于肝，凡脏腑经络之血，皆肝血之所流注也，其在脏腑则曰血，而在经络则为营。 因为气血在经脉的盛衰不同而有二十五人。人的一生不同阶段，经脉气血盛衰也不相同。经脉气血的盛衰和其相应地脏腑是一致的，经盛脏也盛、或腑也盛。 肝主营。 营卫者，经络之气血也。 营卫--经络之气血。 气血的本质 中医有以性能、或功能进行命名的现象，这里的气就是这种情况。前面说到，气有气源、清凉、阴根、相对血等现象或功能。非指是气态，但这这个过程中最少有一次的相变，液相变气相（水火交济），或气相变液相（水火交济），多至N次。 脾胃化生燥化出的水谷精微中的轻清部分--谷气，以液相进入到血液中，以气态、液态的混合态进入到经络（卫气），在右转过程中，体现“气”的功能。 如果谷气进入到谷精而左旋，就是“湿过”（在“太阴湿土”中详述）。 脾胃化生燥化出的水谷精微中的重浊部分（相对而言）--谷精，以液相进入到血液中，再进入到脏腑、经脉中（营血）。在左旋过程中，体现“血”的功能。 更正：“脏腑生成”中关于谷精左旋，左旋谷精的描述：脾胃化生燥化出谷气、谷精，并且能促成谷精左旋，谷气右转。 |
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