    空谷佛音·梁武帝·梁帝庙 陈媛媛 俞霆 钟鸣鼎盛、香烟缭绕、木鱼声声的佛寺是佛家僧侣栖息的场所，也是善男信女祈福拜神的圣地，那佛堂里缭绕的香烟、正襟危坐的佛像和不绝于耳的佛经总是让人感到庄严而神圣。位于巢湖北面，具有“居巢区北大门”之称的古镇苏湾，就有众多的佛教名寺名山，其中一座古寺还与南梁的开国皇帝，历史上有名的佛教信奉者——梁武帝萧衍有着莫大的渊源。 南梁政权的建立者，梁武帝萧衍是一位博学多才、颇有政绩的皇帝，在政治、文学、历史、音乐、绘画等多方面都有很深的造诣。不仅如此，在位期间，他还大力弘扬佛教文化，诵经传教，佛家思想在这一时期自成体系，佛教文化也在南梁发展到了高峰。 据史料记载，梁武帝在位四十八年，有三十多年的时间都在参研古经，他还曾多次到各地寺庙讲经礼佛、研读教义。上朝时，他经常搭上缦衣，滔滔不绝地为王公大臣们说法，甚至几度入寺，舍身为奴，大臣们为了国家社稷，曾多次用重金将其赎回。晚年时，梁武帝更是对佛教如痴如醉，在全国各地大兴佛教、广建庙宇。著名的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”就是对这一时期佛教繁荣景象的真实写照。 据安徽历史文化研究中心主任、复旦大学历史学博士翁飞介绍，苏湾镇的梁帝庙就是梁武帝大兴寺庙时在巢湖所建的一座佛家寺庙，刚建好时，这座寺庙还不叫“梁帝庙”，还只是个默默无名的小寺。传说有一天，梁武帝亲自来到这座小寺，发觉这座建于空旷山谷中的小寺古木森森、佛光普照，颇有灵气。寺院内撞击的钟声和和尚敲打的木鱼声时时地在山谷间回荡，让人备感神清气爽、全身通透。梁武帝被这小寺自然生发的佛光神气所感念，心生感悟，遂于小寺空旷的院落中，作成《净业赋》，在佛前宣读，以表明其心外净其行，诚心向佛。 “观人生之天性，抱妙气而清静，感外物以动欲，心攀缘而成眚。过恒发于外尘，累必由于前境，若空谷之应声，似游形之有影。”萧衍仰望寺中古木、激动涕零地念道。回想自己一生经历的风雨，梁武帝顿时感悟，年少时的抑郁不得志、青年时的妻离子逃、爱臣亲信背叛，其实都是人的欲念所致，有感于外物才萌发欲念，心中有索求才造成灾害，就像是空谷传声、形影相随一样灵验。因此人们才长期被外尘所牵累，为欲望所羁绊。 梁武帝苏湾一行之后，更加诚心礼佛、倡导“外清眼境，内净心尘，不与不取，不爱不嗔”的“净业”之境，并逐渐真正过上了佛教徒的生活。 翁飞博士说，史料记载，晚年的萧衍，在朝廷内外大力倡导大乘佛经的“食素”风气，认为天下所有的僧人都应该食素。 为了鼓励僧人食素，萧衍引经据典，向世人证实僧人应该食素的传统。他经常出没于名刹古寺，向住持僧人宣传食素的经典。大乘经典明确提出，佛子应断除肉食。《涅槃经》中说：“善男子，从今日始，不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时，应观是食如子肉想。”《楞伽经》中，佛陀也告诉我们：“夫食肉者，有无量过，诸菩萨摩诃萨修大慈悲，不得食肉。”“梵网菩萨戒”也明确说明了禁止肉食的原因：吃众生肉会影响慈悲的修行，令众生对你心怀恐惧。菩萨要摄受众生，令众生欢喜，令众生乐于亲近，如果使他们感到恐惧之心，就不能与之广结善缘，进一步度化他们。 梁武帝还根据这些大乘经律撰写了《断酒肉文》，劝勉四众弟子勿饮酒食肉，并明令出家众必须戒除酒肉：“若食肉者，障菩提心，无菩萨法，无四无量心，无大慈大悲。以是因缘，佛子不续。” 梁武帝自身也将这种食素的规范身体力行。史书上记载萧衍是“一冠三年，一被二年”，每天只吃一顿饭，所食也只是豆羹粗饭。对那些敢于饮酒食肉者，他以世俗的刑法治罪。他又颁布《断杀绝宗庙牺牲诏》，禁止宗庙的牺牲，这是有违儒家礼法的，但他坚持推行。他还正式受戒，据《续高僧传》卷六记载，他于天监十八年（519年）“发宏誓心，受菩萨戒”（《慧约传》）。因为梁武帝的大力倡导，汉传佛教开始形成了素食的传统，并延续至今。 晚年的萧衍一心崇佛，不理朝政，最后被投靠梁朝的东魏大将侯景出卖，攻了都城建康，活活被饿死在宫殿中。相传，侯景攻城的时候，萧衍并没有像王公大臣、嫔妃儿子们一样 ，反而不慌不忙地在坐在大殿里恭候侯景的到来，并在死之前安慰侯景道“你对朝廷曾经有过忠心，也有过功劳。今后你应该管束好部下，不要再骚扰百姓。” 侯景后来对身边的亲信王僧贵说：“我多年征战疆场，从没有胆怯过。这次见萧衍，竟然有点害怕他，莫非真是天子威严不容侵犯吗？”侯景对萧衍的惧怕，一方面可能由于天子的神威，另一方面萧衍信佛后表现出的内心清净、临危不惧的镇定气魄可能也是侯景感到惧怕的原因所在。   |
|
|
