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2017年5月16日下午三时许，甘肃民俗学泰斗，兰州大学著名教授柯杨先生，与世长辞。享年82岁。今发十年前旧作以为纪念！ 柯杨：守望民俗60年 他从1958年开始从事民间文学的教学与研究，如今已走过了近50个年头。近50年的辛勤耕耘，注定会有出乎人们意料之外的收获。 他是一个名人，只要从事民族民间文化遗产保护的人，基本上都知道他。他热情开朗，富于激情，谦和谨慎，平易近人。和他在一起真正让人体会到什么是如沐春风。 他是一个忙人。近几年来，人们对非物质文化遗产越来越重视，身兼数职的柯先生大部分时间在采风、讲课、评审、写作。 这就是柯杨老师给人们的第一印象。 今年对于他来说可谓是双喜临门。6月，他获得了文化部的非物质文化遗产保护先进个人；11月30日（时在2007年），又获得了“山花奖·民间文艺成就奖”。 11月26日早上，记者专门采访了柯杨先生，听他讲述了近50年学术生涯中的一些往事。 因热爱而走入民间 冬日的兰州天气寒冷。26日早上9点，记者准时赶到了兰州大学家属院。按响门铃后，话筒里传出了爽朗的声音，显然柯杨老师已经等着我们呢？果然，我们一下电梯口就看见他在楼道里站着。 记者曾多次来到柯杨老师家，每一次来时他都在电梯口，迎接我们，走时他总要看着我们进入了电梯，才向我们挥手再见。这一细节让我们很有感触，他在潜移默化中给我们上了一堂传统文化课。 柯先生的书房，布置的很有特色，进门左手是“书墙”，一个和墙面差不多大小的书柜，密密麻麻地放满了书，从地板一直排到天花板；右面则是非常时尚的一台电脑，黑色的液晶显示屏端庄凝重，显示屏旁边是扫描仪；书房正中靠近窗户的地方，摆着一个有些落伍了的书桌，书桌上码满了各种资料，让人想起教室里的课桌。 电脑是柯先生工作生活的一个好帮手！撰写文章，浏览网站，发送电子邮件，同在外地工作的家人聊天……看着柯先生家的液晶电脑，我有些惊奇，没有想到“柯老师又换了新武器了”。 我们的话题从柯先生小时候讲起。 柯杨先生的老家在甘肃宁县，但他却从小在兰州长大。小时候，对兰州的太平歌非常痴迷。今天，知道太平歌的人没有几个人了，但是在五六十年代，太平歌是兰州人过年时最为喜欢的节目之一，因此而被人们称之为兰州太平鼓的姊妹花。太平歌是一种植根于兰州方言中的传统民俗活动。元宵佳节前后的夜晚，街头巷尾、村前院落，规模宏大的太平歌歌场到处都是。特别是在市区的南关、东关、隍庙、西关、马坊门、桥门、庙滩子一带更是唱家荟萃，听众好家云集。 这种民俗活动给柯杨老师留下了非常深刻的影响。他对民族民间文化的爱好就是从那个时候开始培养起来的。 1954年他从兰州一中毕业后，考入兰州大学中文系，在曹觉民、匡扶等先生门下学习。1958年毕业后留校从事民间文学的教学和研究。从此，他和民族民间文化结下了不解之缘。1979年到北京师范大学跟随钟敬文先生编写了一年多的教材《民间文学概论》、《民俗学概论》。 民俗文化的守望者 民族民间文化是我们民族的另外一种记忆，相对于二十四史这样的煌煌巨著来说，民族民间文化有着他的独特性，如果说二十四史是中国历史的骨架，那么民族民间文化就是这个骨架上的血肉。 民族民间文化大部分藏在乡间，隐身于人们生活的角落里。搞民族民间文化离不开田野调查，五十年来，他究竟做了多少次田野调查，已经没法统计了。但其中许多难忘的情景让他至今记忆犹新。 许多人都知道柯先生有个与众不同的特点，各地的方言他都会说一点。有几次，记者打电话过去，柯杨先生立刻用武威话和记者说。毫无疑问，这是他长期在田野调查时从乡亲们那里学来的。 “过去我们下乡进行田野调查，一般在30天到45天左右，那时候，交通不便，很多地方不通汽车，只能背着行李，或搭上乡亲们的拖拉机，或者步行，走乡串户，进行调查。” 尽管条件非常艰苦，但是保留乡间的民族民间文化瑰宝，则成为他们进行田野调查的动力。二十世纪六十年代，他们到东乡去调查花儿和民俗。从兰州出发后走了三天才到东乡，到了调查点上后。当时，正值三年困难时期，人们吃饭成为一个大问题。所幸东乡盛产洋芋，听说他们是从省城来调查花儿的。乡亲们非常热情，对他们4人非常客气，按照规定他们每人交了一斤粮票。 乡亲们接过粮票说：“洋芋蛋蛋可劲吃！”我们采访时，这句话柯杨老师是用东乡方言说的。 果然到了吃饭的时候，乡亲们端上来了一大盆洋芋，他和另外三个学生，拿起来一顿猛吃，很快高高一盆洋芋就见了底。开头三天，洋芋吃得胃酸的很，三天后逐渐适应了。 “到了后来每顿饭4个人竟然能吃掉三脸盆洋芋。真不知道，胃被撑得有多大。” 当45天的田野调查搞完之后，他返回兰州，一进家门，柯先生的夫人大吃一惊，赶忙问道：“你是肿着呢？还是胖了？”在那个年月，如果某人胖了，人们的第一反应就是肿了。柯先生胸有成竹地回答道：“这次不会肿！”。 洋芋中富含淀粉，不仅填饱了他们的肚子，而且也使他们长了肉。正是，这些带着原汁原味的乡土“食粮”，不仅填饱了他们的肚子，也填饱他们的精神世界。 从那时开始，流传在西北地区的花儿，也和柯杨先生结下了不解之缘。他不仅写了许多有分量的论文，而且多次在国际学术研讨会上宣读，国外的博士生，其中有美国印第安纳大学的苏独玉、德国特里尔大学研究生白茜等人。这些年，花儿逐渐走向国际，其中就有他们的心血。 2002年柯杨先生出版了《诗与歌的狂欢节———花儿与花儿会之民俗学研究》，2004年8月该书荣获中国文联和中国民间文艺家协会颁发的第五届中国民间文艺山花奖。 近年来，柯杨先生的研究范围逐渐扩大到全国的节日文化研究、民俗学的应运研究、如何让其产业化、如何开发利用民族民间文化资源等方面的研究。 心存忧患意识 “一个真正的知识分子，就必须有忧患意识和批判精神。”就在采访即将结束时，柯杨先生说了这样一句话。这句话现在只能在许多著作中看到，说的人已经很少了。“忧患意识，批判精神”不正是中国知识分子的传统吗﹖ 我们从哪里来？我们是谁？我们向哪里去？这是人类永远思考的中心问题，而思考这些问题的基础便是对历史的记忆。民族民间文化就是祖祖辈辈流传下来的记忆，民间文化的消亡也就意味着这种记忆的消失。 当前以宣扬美国价值观为核心的世界时髦文化，如因特网、好莱坞影片、麦当劳、通俗歌曲、街舞等等，凭借美国的经济实力，在全球几乎是无孔不入，对第三世界青少年的影响尤其严重。大批民族民间文化正在现代化大潮的冲击下消失。 柯先生这些年来为民族民间奔走呼吁，为被人们视作“封建迷信“的民间俗信正名，为中国传统民族民间文化为外国影视作品，肆意践踏而四处呼吁。所有这些都是基于一个知识分子应有的忧患意识和批判精神。 作为一个知识分子就要有敢于说出来的勇气，也唯有如此，才能展现出知识分子的人格魅力。守望这块土地，和这块土地血脉相连，就要为之而奔走呐喊。 柯先生曾经在他的文章中多次提到：“我们应当有一种“文化危机感”，必须与文化霸权作针锋相对的斗争。”采访中柯先生说：“我最反感的就是唱高调，表面吹嘘保护民族民间文化遗产，而实际上却在干着破坏民族民间文化遗产的事情。” 同时，他也强调：“培育和养成一种文化上的宽容心态的重要作用。采访中柯杨先生引用费孝通先生的“各美其美，美人之美，美美与共，世界大同。”的话来说明，我们在保护民族民间文化遗产上应该采取的态度。 恪守批判精神 这些年，柯杨先生呼吁民族民间传统节日要成为国家法定节日的问题，加强对民族民间传统文化的保护等问题引起了越来越多人的关注。各种各样的观点也曾出不穷，对于一些不适宜的观点，柯杨先生给予抨击。 关于“民间信仰”。柯杨先生曾经在各种场合说：“在我看来，民间的求神、拜佛、祭祖、算命、看风水等等活动，都属于民间信仰的范畴，应当叫“民间俗信”，而不应当叫做“封建迷信”。 对前年由于韩国“端午祭”的“申遗”成功，曾引起部分中国人的极端不满和激烈争论；去年圣诞节前夕，北大、清华等名校的十位博士联名抵制圣诞节的宣言，柯杨先生认为，把抵制圣诞节提到了“抵御西方文化扩张”的高度，更是有点儿小题大做，表现出一种“义和团式的”凡洋必反的狭隘民族主义情绪，的确难以苟同。 不要把传统文化的复兴（包括民间祭祀活动及其相关仪式）与我国的现代化和科技的进步对立了起来，必须从深层理解振兴传统文化对恢复国民历史文化记忆的重要性，要清楚地认识各类仪式对人类社会生活的调节功能和对民族情感的凝聚作用。 “忘记过去就意味着背叛”，一个不知道自己从何处来的民族，就不会明白往哪里去的道理；一个不知道自己的根在何处的民族，就会像浮萍一样随波逐流！” 注：此文写于十年的2007年冬天，原标题为 柯杨：守望民俗五十年。 兰州老王原创作品，非书面经授权，谢绝任何形式转载 各位朋友：您的学识、见闻、经历以及与之有关的文字，正是我们所需要的： 史地：与西北历史、地理有关的新观点新发现；
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