操作指南：写诗时如何利用搜韵检索提高词汇选择水平

泊然9908 2020-05-14

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进阶指南第一弹

选字篇

诗词写作中，需要掌握一项很重要、很基础的技能，就是字词的采选、拣择。

简单说，创作时，必定先要选择一体下笔，或是五言律，或者七言古，或是小令长调等。下笔之前，需要搞清楚这一体的写作要求，是要典雅庄重、格调高古一点好，还是清新浅易一点也可以。然后根据这些体式要求来造句谋篇。

作一首诗词，造句属于局部工作，不过一句还不是最小单位，一字才是。因此雕镂的功夫又要细化到一字的采择上。

在这里需要澄清一个概念，诗文写作中的雕镂字句，是必须的工作，无论最后的成篇是华丽还是朴拙，都是要经过精细的雕镂的。

崇尚天然的人可能很看不起雕镂工作，觉得人工的痕迹太明显。但要明白，诗词作品本身就是“无中生有”的人工产物。雕镂文字与雕镂玉石不同，雕玉石是先有一块天然的璞石材料，在石材上加以刻镂再成形，喜欢华丽便细细琢磨得繁复一些，喜欢朴拙的甚至不用下刀，依石原形便自有天然之态啦。但是文字不同，积字为句，积句成篇，诗句雕镂的过程更像架屋建楼，得一砖一瓦垒起来，一砖一瓦就是一个个单字，因此，为最终的品质计，不得不精挑细选每个字了。

也许有的人觉得，字句的雕镂太过细枝末节，而喜欢谈神理气味等等高妙虚玄的概念。神理气味固然重要，是一篇诗词作品的精神灵魂所在，但也不是一上来就轮得到的事情。空有灵魂而肉体朽坏，不成死鬼了吗。

曾国藩也可以说是晚清的古文大家了，他在家训中教导说：“文章雄奇，以行气为上，造句次之，选字又次之。然未有字不古雅而句能古雅，句不古雅而气能古雅者，亦未有字不雄奇而句能雄奇，句不雄奇而气能雄奇者。是文章之雄奇，其精处在行气，其粗处全在造句、选字也。”稍加梳理玩味就可以晓得，曾国藩是在强调“选字”这一基本功，这是写作文章的基础，而诗文相通，将这一要求移置作诗来论，也完全可以。

而曾国藩为什么要重点谈“选字”呢？比他年代稍早的桐城派学者姚范曾感慨过：“字句之奇，宋以后大家多不讲此，亦是其病处。”从这段话可以看出，宋以后的写作风气不太好，文字功夫渐渐粗糙，“不事雕琢”了，清代的古文家逐渐意识到这点了，曾国藩也不例外，他也许是怕子弟沾染了这些不良风气吧。

以诗词来论，这两种文体都经历过雅化的过程，诗固不必多说，词的出身虽然较卑，但发展到了南宋，也渐渐有了雅词一说。因此，都是雅文学了，在写作时，就不能犯凡猥、轻儇、熟烂等病，需“泽以古色，不坠于尘俗”。那古色靠什么来润泽呢？前人所述无非三点，炼字，造句，隶事。排在前面基础的还是炼字造句嘛，用典都属于进阶技能了。

道理都知道了，具体怎么选字呢？一句话，凭感觉。这样说并不是敷衍搪塞。人是生而平等的，但人与人的感觉并不均等，还是要分高下的。有的人对文字敏感，感觉往往正确；有的人不这么敏感，感觉通常不靠谱。敏感不敏感，也不是天生，而是通过后天阅读慢慢锻炼出来的，又是一个老生常谈的话题，多读书，读熟书，才能有敏锐精准的审美判断。而所谓感觉，也就是这么个审美判断。

这里所谓的多读书，主要是指多读古书，六经诸子史汉文选这类古书。对于大部分现代人来说，要做到熟读这些书很困难，其实对于古人来说也困难，只不过他们从童子时期便开始读这些，时间花的更多一些，儿童记忆力又好，所以功底更深厚。不管怎么说，前代克服了这些困难的人，最终都养成了敏锐的语感，然后成了诗文名家啦。

培养感觉，舍读书别无他途，亦非朝夕能速成。这么说确实令人绝望，心生退意，但是绝望中也还孕育着希望，短时间培养不了感觉，却可以验证感觉，搜韵的诗词库里收录古今诗词八十余万首，善加利用，还是能绝处逢生、柳暗花明的。

具体的操作方法就是利用诗词的综合检索。

现在的综合检索里的筛选条件还是蛮多的，粗略可分为范围、位置、作者、朝代、体裁、韵部、精确七类，这几种条件是可以互相组合的，一旦组合起来用，筛选的方式就更多了。

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举个例子，“电”这个字，在农耕时代，只能指雷霆之光，是自然现象，写入诗歌也很多，如《诗经》《楚辞》里“烨烨震电”“薄暮雷电”等句子，词里也有“四十三年如电抹”等，使用起来跟风霜雨雪等其他自然现象没啥分别。

但是二次工业革命以后，不但可以人工发电，还制造了很多电力驱动的新产品新工具。比如“电视”就很常见，但是电视两个字直接写入诗词里，不太妙吧？尽管“电视”比“电”就多一个字。该不行就不行。

这个时候就得用“代字”。

王国维的《人间词话》流布很广，很多人受其说法影响，也看不上用代字。

其实代字一法，在诗词创作中运用非常广泛。最简单常见的就是有些诗里明明说的都是一个地方，用的地名就不一样。

比如“船下广陵去”和“烟花三月下扬州”，都是李白写的，都是去扬州，而且运动方向还都是下，怎么一处用广陵、一处用扬州了？这里面既有声调的考量，也有历史文化内涵的影响，地名不一样，所有的内涵不一样，从而带给人的联想也不一样。

所以要因诗制宜，仔细选择。

而且，可以武断地说，烟花三月还就只能下扬州，不是因为孟浩然去的是广陵，就算孟浩然要去的是毗陵，李白也会换个写法，不会“烟花三月下常州”就交差了。烟花三月这样的丽景，搭配扬州，更显得富丽动人，搭配常州，没什么感觉，当然要换个写法。所以什么句子里用什么字眼，是很讲究的，而要想讲究，免不了要使用代字，不能因为王国维批评了，就视代字如洪水猛兽。

诗词里另一常用的代字方式，就是选取一物的特点，或是整体特点，或是局部较突出的一点，加以形容描绘，用形容加工过的字词去替代原字原词。

比如王国维所批评的“桂华流瓦”，以桂华代指月色，是因为古人觉得月亮里有桂树，因此用这一个突出特点来代整体。

那要将电视这个物品写入诗词，用什么代呢？

其实银屏这个词就还可以，选取电视最显眼的部分描绘其特点，以指代电视。

并且，在搜韵的搜索框输入“银屏”，点击精确匹配，可以搜出706首诗词，说明这个词入诗入词不太会有龃龉不谐之感，尽管古人的物件是屏风，今人的物件是电视机屏幕，赋旧词以新意，只要合理即可。

如当代人裴涛就写过《看电视剧金粉世家》一诗：“满城争说冷清秋，围坐银屏论未休。谁记新盟皆旧约，薄情故事总温柔。”

诗词是个范围很大的概念，里面各体还有各体的细小要求，如果要再细化一点，银屏这个词，适合用在哪一体里面呢？

前面说到，诗词检索结果总数是706，那么再在体裁里面细分。

词最好筛，筛出来是470首，占总数一大半，朝代上唐宋元明清都有，元明清数量较多。

再来看各体诗的结果：五绝2首，元明两朝各一个；五律4首，作者均匀分布在宋明清三朝；七绝62首，而62首里唐人的只有五篇，宋人的也是个位数，其余大多都是元明清以后的；七律79首，其中唐宋人加起来只有9首，占个零头，剩下都是元明清的；古风79首，唐人只有3首，而最早将这个词用入古体的还是白居易写的七言歌行。

各体中元明清的数量之所以远高唐宋，也要考虑一些早期文献散佚的因素，稍微做一些横向对比。

总之，综合分析一下可以看出，“银屏”这个词写入诗里，是自唐朝人开始，但唐朝人用的频率其实也不多，且一流诗人用的就更少，至于唐以前的，搜韵的诗词库没有收录，或许有，但是概率应该也比较渺茫。

这就说明，“银屏”字面虽文雅优美，却并不算多么高古的词，在五古、五言律绝这类格调近古的诗体里要慎用。而从历代使用的总体情况来看，更适合用在词里，七言近体里偶尔用用也勉强还行。

所以，银屏，属于看着吧感觉还行、但实际使用起来琐细的要求也挺多的那种词，绝不能凭感觉随便用。

那么，现在都用网络电视了，信号很稳定，画面很清晰。而九十年代过来的老人都晓得，无线电视和有线电视的信号质量没这么好，有的时候屏幕上全是雪花，所以，要是在诗里用一个词强调电视不清楚，全是雪花，怎么遣词呢？

或许有人想过用雪屏？雪这个字，也挺漂亮的，搭配屏用，和银屏比，就差一个字，感觉上似乎没什么吧。

但是什么叫毫厘千里之差啊，一在搜韵精确检索，没有一首诗或词里用了“雪屏”。所以不精确到字行吗？

诗题里倒出现了几次“雪屏”，一首是明代张宁咏云母屏风的诗，以“雪屏”为题，或许是因为云母和雪都是白色的吧，有共同点，可以这么形容屏风，但尚未写在诗句里。还有几首，诗题里的雪屏都是指一个人，明代翰林赵汝濂，他别号雪屏，因此人家称他雪屏、赵雪屏、雪屏先生等。

因此，综合考量一下，这个词字面够文雅漂亮吗？够文雅，都有文人用作雅号了，应该不会太劣，前人也在其他情况下用过这个词，也不算胡乱杜撰生造。

只是实在是没有被人（尤其是唐人）写入诗句，所以用这个词入诗入词可不可以呢？胆子小保险一点呢，就不用了吧，但是句子好好锻炼、鎔裁，或许也能用吧？最终成句的效果还是要看作者的笔力如何了。

也有一些字词，看着感觉挺常用的，但其实比银屏雪屏这类字眼高古多了。

就以本文中频繁出现的“可以”一词为例，这篇小白话文里出现好多次了，日常别人问你个什么事情能不能做，你也会应一句“可以”。绝对属于熟词啦，但前面又说，雅文学的创作，要避免熟烂，所以感觉“可以”这个词似乎不能用在诗里吧？

结果恰恰相反，这个词在搜韵里精确搜索出的诗有2067首，并且其中古体诗有1619首，数量上占绝对优势。可见这词不仅诗里常见，而且还挺古朴。为什么呢？这其实是个很简单的熟词生义导致的感觉误差啦。当然，这个生熟是对我们现代人而言的啦。

日常使用“可以”，其实只用了其中“可”字的含义，“以”字的含义就不显了，也就帮忙舒缓个语气吧。在白话口语里，双音节词肯定比单音节词顺口一些，两个字的节奏肯定比单字要和缓一些，要是别人问你个什么事情，你以单个字答曰“可”，是不是就很不接地气了，又不是皇帝那么严肃干嘛。

而在古人写作书面语里，“可以”其实是两个词，“可”和“以”，单音节词嘛。可，就是我们都知道的可，以，是个介词，基础含义是“用”。所以古人诗里的“可以”，用我们现在日常的白话讲，就是“可以用……”及其引申的很多意思。那么这对我们现代人来说，是个不常用的生义啦。

前代人评价班固的《汉书》，就说他擅长以熟字造生涩之句。可以理解嘛，在班固之前，还有更古的时代，自然也有更古老的文献、更古老的字义，到了班固时代也不常用了，他拿来用，也擅长用，文章就好了。

所以，对于一些熟悉常见的字词，可能还有一些现代人比较陌生、但在古代某些时期十分常用的含义，因此，处理这些词的时候，也不能光凭自己感觉就把人家否定掉了，多查查搜韵，看看古人用没用过、怎么用的，也学着点。

看前人怎么用的也很重要。再以这个“可以”为例，这是连续两个虚词的搭配，刚才也说，“可以”两个字配着古朴，在古体诗里出现的概率远高于律绝等其他诗体。

根据这个信息，甚至可以进一步推测，在近体诗里，“可以”出现在五言诗里的概率要比出现在七言诗高，更细化一点还可以说，“可以”很难用在五言律的中二联，更适合用在首尾两联，并且，一句诗有五个字，“可以”即便用在五言律的中二联，也只会出现在第一二字，绝不能用在三四五字，因为中二联要劲健挺拔，腹节、句末连用两个虚字就做不到这点了（针对一般写作水平而言，圣于诗者则未必）。

当然，以上都是个人的感觉、推测，要验证一下就上搜韵。体裁限定为“五律”，结果是90首，限定七律则只有37首。

而浏览一下五律的检索结果，确实，“可以”出现在五律第二句、第八句（首联对句、尾联对句）的概率更高。