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电影《让子弹飞》中有句流行语“枪在手，随我来，杀四郎”。为什么要杀四朗，因为“四朗”是当地恶霸，与县官沆瀣一气，在民国初年把民国二十年的税都收了。所以，才有江湖人士，路见不平一声吼，带领老百姓用枪子把“四郎”送进了地狱。 历史上也有类似的事情。民万历年间的矿监税吏们，因其横征暴敛，残酷无情，也被当成了“四郎”一样的坏人。老百姓为这些税吏们编了一个民瑶：“四月水杀麦，五月天杀禾。茫茫阡陌殚为河，杀麦杀禾犹自可，更有税官来杀我”，“税官来，百姓哭。虎负嵎，猱升木。壮士来，中贵走。十二人，三授首。欢乐崇朝不及夕。倏忽头颅已狼藉，投畀鸟鸢乌不食”。因此，官逼民反，民不得不反的老百姓也吼出了“千人奋挺起，万人夹道看。斩尔木，揭尔竿，随我来，杀税官”的雄壮之语。并真地打杀了十几名税吏，史称苏州民变。 纵观古今中外，税吏的形家一直不怎么好，大多数情况下，都被当成了“四郎”那样的坏人。 《圣经》中无论是神还是老百姓都认为收税的税吏就是有罪之人，多次将税吏与妓女放在了一起来说事。有好些税吏，与耶稣和他的门徒一同坐席，法利塞人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。 元朝诗人王冕在其名诗《伤亭户》中是这样控诉酷吏的：“课额日以增，官吏日以酷。不为公所干，惟务私所欲。田关供给尽，鹾数屡不足。前夜总催骂，昨日场胥督。今朝分运来，鞭笞更残毒。灶下无尺草，瓮中无粒粟。旦夕不可度，久世亦何福？” 北宋改革家王安石，曾对税吏的贪酷感叹万千。他在《感事》一诗中说：“特愁吏之为，十室灾八九。原田败粟麦，欲诉嗟无赇。间关幸见省，笞扑随其后。况是交冬春，老弱就僵仆。州家闭仓庾，县吏鞭租负。乡邻铢两征，坐逮空南亩。取赀官一毫，奸桀已云富。” 无论从《圣经》中，还是古诗中，所描绘的税吏，从中找不到哪怕一丝丝好人的样子。 之所以被当成坏人，首先应该是赋税太重。老子曰：“民之饥，以其上食税之多，是以饥”。孔子说“苛政猛于虎”。结果老百姓则把这笔账算在了税吏的头上；其次应该是税吏滥用职权。王安石认为，老百姓之苦，在于“吏之为”，即官吏的滥用权力。美国联邦法院的大法官马歇尔也说：“征税权包含有毁灭的力量”。税吏们为完成征税的任务，为贪污税款中饱私囊，对不缴税的老百姓不是打，就是打，有的甚至大刑伺候，被打死的也不在少数。 如此这般，形象不好实属正常，若形象能好，那真是白日撞到了鬼。  |
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