古代闽山庙会“掉拾”簪钗之谜 | 空中茶摊

“茉莉花茶喷喷香，人家讲话福州”，听众朋友们大家好，欢迎收听南仙空中茶摊节目。今天给大家讲一件很有趣的事情，先解释这题目：簪（争）与钗都是古代妇女的贵重的头饰，如果女人把它弄丢了，她心情怎么样？男人捡到了，心情又怎么样？如果有人一直在丢，有人一直在捡，这件事情如果不是一两次，也不是一两年，而是持续了九百年，你认为是不是一件难解之谜呀？

因为这件事情是发生在古代福州的闽山庙会里，我们要从庙会讲起。“庙会”提起这个现在看来有点古老、陌生的字眼，我们的头脑中，还是会跳出久负盛名的北京龙潭庙庙会和上海城隍庙庙会。庙会虽然古老，但并没有在我们的现实生活中消失，有的还很活跃，热闹的程度甚至超过我们的想象。例如，河南淮阳二月庙会，是历史最悠久的庙会。它香火鼎盛，十几米长的烧香的池，里面香灰堆积如山，池旁跪满香客。有十几个人铲香灰，每天都用卡车清理香灰。

有人问咱们福州有庙会吗？有，曾经还存在了千百年。它起源于宋，盛行于明清乃至民国。以后消失与大环境有关。有书记载：庙会在中国北方保留的较为完好，在南方则在1949年后逐渐消逝了，似乎仅南昌、苏州、武汉、成都等地尚存。

庙会与庙有关，福州历史上二座庙有各具特色的福州庙会：

一，冶山城隍庙。据《冶山史话》一书记载：城隍庙当年建在冶山之巅，俗称城隍顶，从庙门到大殿前，有石阶百余级。有人说，哪有这么高啊，我说你山脚的地面填高了七八米，不相信你去鼓楼遗址公园，往那个玻璃罩下面一看就知道了，过去的地面比现在低了非常多！以前庙会期间，从鼓屏路的布司埕到城隍庙，人山人海，络绎不绝，其中最吸引人是日夜演戏，还有评话、伬唱等，人头攒（赞）动，锣鼓喧天。其热闹的程度比起大庙山九月九登高有过之而无不及，因为登高没有闽剧，伬唱等活动啊！

二、在三坊七巷社区闽山巷里的闽山庙。闽山庙在福州近千年历史里鼎鼎有名，但现在只剩下几千平方米残壁断瓦的废墟了。书封面的图是现在民俗专家郑子端根据老福州人的回忆绘画的。

不过它还有二件事让我们后代人津津乐道。一，它有一口神奇的古井，福州民谣中提到的“三山藏，三山现，三山看不见” 中，“看不见”之一“闽山”就在这井中。井水被大家奉为神水。当时许多福州人熬药，都要取这里的井水，以求快速痊愈。有人质疑，我们的光祿台不是有块石头上，刻有'闽山”两字吗？我说“闽山”即玉尺山，在那里仅露个头而已。

其次是闽山庙庙会，这才是我今天要讲的故事的重点！

诚然，庙会的许多内容源于北方。因为经历了长期的移民与交流，中原的古俗民风，还有曲艺、杂技也陆续传入闽中。所以庙会活动十分丰富，包括元宵灯会；十番锣鼓；舞龙舞狮、高跷打钱套等，热闹非凡，万人空巷。其中最有特色，也就是我今天特别要介绍的充满神秘色彩民俗活动—— 妇女转三桥。

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过程

元宵节这一天，妇女们打扮得花枝招展，珠光宝气，穿金戴玉，走起路来“环珮丁当”。她们烧香拜神后，结伴从三座桥上过，富家女子乘轿代步，贫家女子则结伴步行。谓之“转三桥”。 有福州文人所作诗为证：如黄绍芳《转三桥》诗称：“十万红灯三五月，衣香吹满绿榕街。”翁时农诗称：“踏歌小队转三桥，灯事翻新看不足。”

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目的

以消除不祥与灾祸，祈求吉祥好运。驱除邪秽（慰）之气，祛病健身，故又叫“走百病”。 从“三”座桥上转绕而过，这里面有一种含意，因为福州方言“三”意味“生”;“灯”又意味“丁”，这样便成了“生育添丁”。 “转三桥”时，便有许多儿童会跟在她们的后面高喊:“求饶（nao）灯”了，“求饶灯”了。所谓“求饶灯”的“饶”与福州“到”谐音，“求饶灯”就是“求到丁”了。这件事清朝陈世程在《闽中摭（蔗）闻》书中就记载：“三山元夕，灯火最盛。游人士女，车马喧阗（缠），至二十外。薄暮，市上儿童，连臂相呼，谓之求饶灯’。

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插曲

这些女人出现后，不少年轻子弟紧随其后，争相哄抢她们丢落地上的首饰佩件。这件事宋代方孝能有诗作了记载:“灯火风摇洁酒帘（连），月中人数卖花钱。少年心事如飞絮，争逐遗香拾坠钿（电）”。

 

      

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疑惑（或）

 

“转三桥” 是闽山庙庙会的最有特色文化活动，但民俗专家刘湘如先生称它为“奇怪俗'。我也不由心生疑惑，原因有三：

第一，在熙熙攘攘（样）的庙会上丢落了簪钗，这是偶然的事情，在人头攒（赞）动的人群中捡到它，也是可遇不可求的事，但这偶发的现象，会成了转三桥的出现的常态，最后居然也成灯会中一个景观。有诗歌作为佐证：

 “争逐遗香拾坠”，这是刚才说的宋代学者方孝能的诗。

除此，还有明代学者邓原岳《闽中元夕曲》，其中有“歌舞丛（jung）中落翠翘（窍）”。

清朝著名诗人叶观国写“转三桥”诗称:“坠履（队李）遗钗涌夜潮”

诗中所写“拾坠钿”“落翠翘” “遗钗”，均指妇女们在转三桥中遗落首饰，让人捡拾去了，但这样个别偶发的事情居然变成常年集体行动，成了闽山庙会的一道风景线。从诗词发表时间看，这种情景从宋代到清代延续九百年之久，是不是有点诡（鬼）异？为什么九百年时间里，都重复一个“掉”“拾”簪钗动作呢？

 

其次，这些女人的首饰如何落，如何被人捡？，这里面说起来也特别奇怪！刚才说了，富家女是稳稳坐在轿子里，怎么会被人挤落呢？步行的是贫家女，一，她们没有贵重的首饰；二，如果有则视为宝贝，时时提防，怎么被人挤掉？三，刚才说了，她们是结伴步行，大家互相照顾，也很难出现被外人推搡情况！所以不管富家女还是贫家女，说她们是不小心遗落首饰，这不符合正常逻辑。另外捡的过程也很奇怪：这些人好像有预谋一样，早知道会有首饰遗落，等妇女一经过，就马上尾随“争逐”。其中的奥秘，真是百思不得一解。

第三，“转三桥”的女人与围观的青年男子关系不是简单的“路人甲'与“路人乙'，他们事先有互动与交流。明朝闽县人邓原岳的诗还细致描写庙会上妇女和青年男子的做畅（斗趣）情景；妇女曰“怪底佳人好妆東，闽山庙里看灯来”;男子则曰“学得昆山齐拍节”。他们学唱昆曲，按节打拍，十分投入，沉醉其中。

再看围观少年内心活动是什么样？“年少路傍虚送目，良家女伴转三桥”。 还有在争逐拾坠钿过程中，“少年心事如飞絮”。按理说，你拾到人家遗落的贵重物品，虽然不至于欣喜若狂（权），但也窃喜在心，高兴才是，为什么变成有心事重重呢？并且心事象花絮一样在到处飞，这正常吗？

 “转三桥”后妇女心情也有点怪异，按理说头饰遗落，被人捡拾去了，应该心有不爽，耿耿于怀。但不仅沒有，却凭空冒出“春愁（qeu）”，而且还顶严重的，睡不着，更夸张的是，变成从来没有象今天这样的柔肠寸断——“更无肠断似今宵”！ 这到底受了什么刺激呢？

几首诗描绘的“逛庙会”“转三桥”中的人物，不管是丢落东西女的，还是捡到东西男的，表现都是怪怪的。这里疑云团团，但无数条分析都指向一个目标：戏剧【拾玉镯】中潇洒多情傅朋故意将一只玉镯丢落在少女孙玉姣的门前，她便含羞地拾起了它，这里剧情会不会反向重演，再现青春的邂逅（害校）啊！

  

扑溯（数）迷漓（篱）的古代闽山庙会“转三桥”的习俗，的确让我们人心生疑窦（豆）。对于这颇具神奇色彩的千古之事，大家有何見解，可以在文章后讨论，留言。 谢谢收听。  

 

指导单位：福州市非物质文化遗产保护中心

主办单位：闽都乡学讲习中心

协办单位：闽都文化志愿者团队

承办单位：南仙茉莉志愿者服务中心

讲师简介：

邱登辉老师是闽江师专客座教授，福州市民俗文化研究所顾问 、闽江学院方言研究所顾问。福州市文明讲师团讲师，闽都文化志愿者，闽都文化讲习所讲师。多年来，一直特别热心地从事传统闽都文化的教育与传播。在省图书馆，省科技馆，福州大学以及福州五区八县的街道，社区等举办了各种类型的讲座二百多场，给大家带来许多生动有趣，精彩的讲演。