下经三十四卦小结

上经以乾坤开始，坎离结束，以天道为主线，展现事物初始、发展到最终成功的整个过程；主要由乾、坤、坎、离组成，世间万物都离不开天、地、水、火这四种基本因素。 《序卦传》中说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女”，下经34卦从咸、恒为人伦初始，围绕男女夫妇、家庭伦理、人际关系、社会道德等问题，从“人道”的角度直接探讨人生哲理和立身处世的行为规范，与上经三十卦从“天道”的角度论述形成了对应关系。既济与未济表示事物相对完成又没有终止，无穷无尽。

第三十一卦泽山咸卦，咸卦上为泽下为山，泽为阴其性质向下，山为阳其性质向上，山上有泽水，山与泽相互感应相合；上卦为喜悦为少女，下卦为止为少男，少男少女相互感应相识。咸为无心之感，咸卦象征少男少女无心的感应，这是异性间自然、必然的现象，少男少女感应、沟通久了相互了解就产生感情，最终成为夫妻。

第三十二卦雷风恒卦，恒卦上为雷下为风，雷动风随，一打雷接着就会刮风，这是自然界最大的永恒相随的形象，也是人们都能看到的现象。上一卦咸卦为少男与少女相恋，到现在已经长大成熟，变为长子长女，成为持久的夫妇关系。从而引申出夫妇应当像雷与风一样永远和睦相处。

第三十三卦天山遁卦，遁卦上为天下为山，象征天下有山，天为君子山为小人，小人渐长，君子退避，就象罩在山上的雾气消去、天渐行渐远，山就越显高大，但天无论怎样后退避让，却始终高踞在山之上。遁卦诠释的是隐遁、退避的道理。

第三十四卦雷天大壮卦，上卦遁卦是归隐保全，就象隐居山林中积蓄自己的力量，经过不断的积蓄，终于变得能力强大，所以遁卦接下来便是大壮卦，大壮就是非常强盛的意思。内、外卦均有强壮、刚健之意，凡事不可硬碰硬，刚强必须端正守中才能有所作为。君子应该学习这种精神，严格要求自己，不要越出准则和规律去做非分之事，天上的雷在轰鸣，警示人们做坏事是要遭雷击惩罚的。

第三十五卦火地晋卦，晋就是晋升，外卦为离为日，内卦为坤为地，比喻太阳从大地尽头升起，哺育大地万物生长，象征君子自昭明德，充分显示自己的才华和美德，发挥自己的作用得到了君王的晋升。晋的六爻自下而上就是一个晋升发展的过程。所以“晋”有升官的含义，是提拔、升级、加官晋爵。

第三十六卦地火明夷卦，夷代表受伤，明夷象征光明受到损伤，象征太阳沉没在地底下，太阳在大地之下尚未升起，大地一片黑暗。比喻小人得势，天下一片黑暗，形势非常险恶；有能力的人被压抑，光明磊落之人受到伤害，此时应该在艰难中守正道，韬光养晦，掩饰聪明、智慧，大智若愚，等待时机到来。

第三十七卦风火家人卦，家人卦向往家人和睦，认为一个家庭，女人的正位是主内，男人的正位是主外，男女各尽其责是天经地义的。而父母如同这个家里严厉的君王，负责使父子、兄弟、夫妻都能在这个家庭中各尽自己的职责，这就是家庭的正道。家庭安定了，天下就安定了。

第三十八卦火泽睽卦，睽象征睽异、离散，上卦家人卦如果家人不和睦就会睽离。离火火焰向上燃烧，泽水向下流动，两者背道而驰。以万物的事理来说，虽然形态违背，但却有看不到的同一性存在，应以柔顺的方法，细心寻求可合之处，才能转离为合，变摩擦为和谐。

第三十九卦水山蹇卦，蹇即艰难也。卦象中明显可以看到两个坎卦，坎为险，表示险之又险。前面有险阻，遇到险阻而停止前进，是明智的选择，这里的停止并不是完全停下来不走，而是停下来思考、反思，选择一条认为正确的方向前行，只有前行才能脱离险境。

第四十卦雷水解卦，上一卦蹇卦代表险难重重、进退两难，人们通过积极努力的行动最终解脱了险难这就是解卦。解卦象征解脱、解除险难，意思在险难中行动，并因为行动而脱离险境。解相当于春分时春雷初响、春雨初降，大地万物从沉睡中惊醒，种子纷纷破壳而出，大地上冰雪融化，春风吹拂，万物已经从不适于生存的寒冬解脱出来，开始出现生机。

第四十一卦山泽损卦，损象征减损，减损必须适度，不能过度减损，少损而益最佳。从为人处事的方面看，损就是修德修已，就是舍得之道，一个人的施舍、救助、损已利人从未想过获取，思想品德高尚超越常人。 损卦有凶中带吉之象，“损下而益上”，意为减损内部、增益外部，如果减损是出于诚信，合乎时宜，就是损所当损，这种损就可以取信于人。

第四十二卦风雷益卦，益为受益，益卦上风下雷，雷厉风行，雷愈响风越强，打雷的时候风迅速把雷声吹到遥远的各处；刮风的时候，雷声助长风的威势；雷、风相得益彰，相互增益。从另一方面看，雷声大作，大地上万物苏醒，种子破壳而出；风雨伴随雷声而来，吹拂滋润万物，促进生长，雷、风雨自上而下，损上益下，大地呈现一片欣欣向荣景象。

第五十一卦震为雷卦，从卦象上看两震相重，有雷声接连不断的意思。古人对雷声极为敬重，雷声代表上天对人间邪恶势力的惩罚，同时也唤醒大地上沉睡万事万物，赋子它们以生机。震卦两阴爻在上，一阳爻在下，表示一种向上、向外发展的趋势，处于事物发展初始阶段。

第五十二卦艮为山卦，艮是止的意思，但这里的止是相对的，该停止的时候就停止，该行动的时候就行动。事物不可能总是处于震动的状态中，总有停止不动的时候，所以震卦的后面是艮卦。在六十四卦里面，两雷、两风、两水、两火、两泽都有互相交应的可能，惟独两山独立，不可能有任何往来，互不干扰、有抑止、受阻的含义。

第五十三卦风山渐卦，渐卦就是渐进，象征山上有树木，而树木生长、树木成林不是突然形成，是个渐进的过程，从初始、幼小、生长到成材是个缓慢的过程。渐进是一种有次序的进，依照次序缓慢进行。卦里借用女子出嫁来说明其中的道理。古代女子出嫁要行六礼：纳彩，问名，纳吉，纳征，请期、迎亲等六个步骤，必须严格按照这个程序去做，遵循了这六礼，这桩婚姻就是合理的。

第五十四卦雷泽归妹卦，归妹卦有缺乏规范、约束的意思，此时的运势表面看来不错，其实巳经衰弱，内心的期待和实际收获的利益相差甚远。做任何事情都要合规合矩，遵守自然规律，具备长远的眼光，坚守纯正的品德和正确的方向前行，才能获得好的结果。

第五十五卦雷火丰卦，丰是一个象形字，古代“豐”字是盛有贵重物品的礼器，含有丰硕、丰盛、丰满之义，象征盛大的丰收景象，万事自然亨通。君子从卦象中受到启示，应该像雷电那样，任何事物发展都脱离不了从幼小、成长、壮大而后走向衰弱的过程，当事物发展处于十分顺利的鼎盛时期时，各方面都很顺利、成就很大。此时，要明白盛大中暗藏凶险，务必注意开始出现的衰败症状，防微杜渐、居安思危，严防骄傲自满。

第五十六卦火山旅卦，旅上火下山，象征山中有火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同旅行之人，匆忙急于赶路。离为光明为太阳，象征山上看到太阳，这有两种情形，一种是早上初升的太阳，还有就是傍晚落日的时候。太阳始于山的东面，落于山的西面，从东往西是个缓慢的过程，太阳的这一轨迹就是一天的旅程，以此隐喻人生的漂泊之旅，有颠沛流离之意。

第五十七卦巽为风卦，巽卦象征柔顺、顺从。巽上下均为风，两风相重，一阵阵的风吹不停，无孔不入，吹拂每一个角落，对任何事物均有柔软的适应性，它变化无测，你看不见它、抓不到它，但你却能感受到它的存在。巽卦告诉人们要具备谦逊的美德，为人恭谦礼让，这样可无往不利；特别是旅行在外，性格要柔顺，异地他乡尽量避免与他人争吵，以免引起不必要的麻烦； 另一方面，为人处事不能毫无原则顺从，顺从要选择对象，选择顺从伟人能做出一番大事业。

第五十八卦兑为泽卦，兑为喜悦、流通之意，兑卦上下均为兑为喜悦，是双重喜悦。兑为泽，泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦。象征外表刚强内心柔顺，彼此相互交流受益而喜悦，喜悦才能亨通。为人处事应当坚持中正之道，不诌媚讨好上级，不欺凌弱小民众，人与人交往彼此保持心情舒畅、气氛和谐；同时提防小人的逢迎讨好，不为邪恶妄想而喜悦。兑为口，象征朋友相互语言沟通，志同道合的朋友一起学习、工作，双方友好相待，相互分享心得。

第五十九卦风水涣卦，涣有涣散、离散也有聚集之意。离散是因为聚集的中心散，聚集是因为有中心存在。涣卦上风下水，风吹在水上，水到处流淌、泛滥，涣有水流散之意；另一方面风行水上，水波散而不乱，秩然有序，这是形散而神聚。涣象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，方能战胜弊端转危为安。

第六十卦水泽节卦，节就是节制，节卦上为水下为泽，象征水往低处流动，泽水比地面低可以蓄水，象征湖泊中有水，湖泊之水需要节制、控制，否则，水太多就会溢出湖面。节的本意是竹节，竹子每一节都有适中的长度，节的引申义是节制、节俭。任何事物经过由弱小而强盛，由强盛而衰弱的过程，在不同阶段应采取不同节制手段，初始时期应当广聚资源，旺盛时期应当节制避免浪费，不要过份追求奢侈，以延长强盛阶段的停留时间。

第六十一卦风泽中孚卦，中孚卦上为风下为泽，风在泽水上方吹过，无微不至，外卦柔顺和美，内卦喜悦相随；巽为木，泽为水，象征木制小船行驶在泽水上，泽水欢快而喜悦。中孚之意为诚信、真诚。儒家提出“仁、义、礼、智、信”五德，把仁排在第一位，信排在最后一位，不是说信不重要，而是说他是做人的道德底线，人不可以突破这个底线。前不久刚刚发生的疫苗造假事件，前些年的毒奶粉事件，就是屡屡践踏了人类起码的道德底线，这些行为遭受到全国人民的遣责，人可以犯错，但不可以没有良知！

第六十二卦雷山小过卦，过是经过、过度、超越的意思，小过卦象征小有过越。小过卦上为雷下为山，山上有雷，原本雷在天上，山上响雷超过了寻常，雷在山上能把树木击坏，雷雨又使水土流失；虽然如此，山上万物若无雷雨的滋润，就不能生存，相比之下，雷雨所造成的损失只是一种小过失。

第六十三卦水火既济卦，既是成功、完成，济是渡河，既济是成功渡过的意思。既济卦是六十四卦中最完美的一卦：首先，卦爻的排列方式完全符合阳奇阴偶的规则，各爻均在正位，且相互正应，这是最理想的形态；其次，卦中各爻都有相应相合者，没有一个爻处于孤立之中；再者，从卦象上看，外卦为水，内卦为火，坎水向下，离火上升，水与火相交相合，互相补救，处于平衡状态，既济是万物经过变化达到阴阳平衡的局面，代表大功告成。 君子从卦象中得到启示，凡事应有远大的目光，在事情成功之后，就要考虑将来可能出现的种种弊端，防患于未然，采取必要的预防措施。

第六十四卦火水未既卦，既济表示事已成，未济表示事未成。与既济卦水在火上可以煮食相反，未济卦火在水上，不能烹饪，象征事未成，处于完全的混乱无序状态中；既济是渡过河，未济就是没渡过河的意思；既济卦是水火相济，而未济卦就是水火不容了。事物发展到了万事享通的既济时代，然而，事物总是不停发展的，随着旧事物的终结，新事物必将产生，未济卦看似六十四卦最后一卦，其实是未济作为新的一次轮回开始，一切都尚未确定，没有终结。