|
捧气贯顶法中的内气外放、外气内收，推揉、拉气，每个动作都蕴含著开合出入。我们智能功的功理功法从这个开放性出发，整个神、气、形都有个开合出入的问题。 通过开合出入，把自身的气和外边的气结合起来，把外边的气更多收到体内，使自己的身心素质变化，与大自然谐调统一。而外界大自然中的混元气是取之不尽、用之不竭的，随时随地都可以採来为自身的强身健体、防病祛病、益寿延年、开发智慧、开发功能服务。 练捧气贯顶法时，先要把动作路线搞正确，使动作合度，符合要领要求。身体基本可以放松了，意念比较容易集中了，你站在那里、坐在那里慢慢晃一晃，好像在水里的感觉一样，在这个基础上再练开合，才容易收到事半功倍的效果。 练捧法中“开、合”的模式 遵守统一的原则——“神与气合，以意引气”。 ﹝1﹞ 本身人体内多层次的混元气——“内气” ﹝2﹞ 弥散在人体周围本身的混元气——“自我混元气” ﹝3﹞ 本身体外与周围的人、物、事相融的混元气——“社会混元气” ﹝4﹞ 大自然界阴阳未分的，一气混元那个层次的混元气——“原始混元气”。 ﹝开﹞——内气外放逐步与外界自我混元气相合，再用意念把体内外相混合的混元气引进体内 ﹝合﹞——外气内收。理论上讲，就是这么简单，由皮下、膜下深入到体中、细胞中内气外放的深入问题。神与内气相合，“意到气到”，这是宇宙万事万物在进化过程中，人类——“万物之灵”所获得的特殊功能。 捧法中，练功的开合模式，在练功过程中，大致可分﹝神﹞形的开合、﹝神﹞气的开合、﹝神﹞意的开合，另外还有在日常生活中练开合的模式。不论哪一种开合模式，都必须要以意念与混元气紧密的相连为基础，要善于应用形象思维和体查思维来做到这一点。 1.形象思维？就是与事物形象相关的意识活动。比如，不论用何种姿势练捧法﹝站、坐、卧、走﹞，都要想象自己身在浓雾之中；身在水中；身在河流之中；身在瀑布之中……；想象自已是一个多孔的空花瓶﹝瓶底部也有很多孔﹞，放在海水中随著海浪的起伏，海水由孔进来，由孔出去……；想象身体是一个多孔的花瓶悬吊在瀑布之中……；想象自已身体中间有一条空心水管；自己身体里有一条日光灯管；想象自已是一盏光芒万丈的巨灯；自已是一个可以胀缩的混元气球；想象自己是一个腾云驾雾的神仙……意念脱离开“我”的具体形象，有利于内气外放，内气比较容易穿越“自我混元气”的严密障碍，与“社会混元气”与大自然的“原始混元气”相混合，有助于功力的快速提升。形象思维的内容可以千差万别，但都是为了使自己更好的入静，调动气机，更好的收取大自然的混元气。 2.体察思维.就是体察生命活动的意识活动。如果练捧法仅仅是一般地去练而不做体察，那只能收到一般的效果，功夫层次不会上去，所以我们强调在练功中注意体察体内的各种变化：如酸麻胀痛的感觉，气机的流转、经脉的运行，穴位的开合，神意的变迁，体会体内气机的通透度。通过体察，增强精神集中的程度、信息的量度、身体敏感的程度：如点按印堂时，体察一下意元体那里有什么变化；贯顶时，体察一下体内的感觉。有的同道在做推揉时，先是感到手臂酸痛，后来变成沉重，后来又感到很轻，甚至忘了形体，手没有了，臂没有了，形体没有了，空中彷彿就剩下自己的意元体在那里发号施令…… 练开合的关键是要想到、体会到周围的气，真正能体会周围的气了，说明你对外气的感触功能强化起来了，这就为你的功力提升启开了大门。然后再通过形、气、意开合各种模式的反复练习，逐渐增长功力。只要专心苦练捧法，就可以使练功者直入高层次的殿堂。 穴位窍点的开合：用意念把手和“九宫十三门”——肚脐、命门、膻中、身柱、印堂、玉枕、左大包、右大包、左京门、右京门、百会、会阴、混元窍连起来，手一开合，穴位窍点也跟著开合，但要注意，先要一个一个穴位单独反复的练，精心体察每个穴位在开合中的感觉，熟了以后再两个、三个、多个穴位一起开合。对混元窍的开合要重点练，多练，对功力的提升意义重大。
|
|
|
