林语堂为何主张“道家”救世界？他用一首诗概括了“老子”的思想

林语堂集散文家、小说家、翻译家于一身。他曾在上世纪30年代直言：

“我们乃是活在一个冷酷的时代中。处于这个冷酷的时代，唯有道家超然的愤世嫉俗主义是不冷酷的。”

对于林语堂，学者们往往有不同的评价。上世纪90年代以前，他是反面文人的典型；90年代以后，他的价值慢慢得到了大家的肯定。

有学者甚至评论说：

“中国现代史上，着眼于东西文化综合，努力于以东方文化拯救人类，在西方产生一定影响的‘东方哲人’，

一是以儒家救世界的辜鸿铭，一是以佛教救世界的梁漱溟，再就是以道家救世界的林语堂。”

的确，林语堂对儒家文化思想的看法，不够坚定；但对道家思想，却充满了欣赏和推崇。

《老子的智慧》是他的著作之一，在此中体现了他对道教的态度。

他认为：

儒家学说的本质是都市哲学，而道家学说的本质是田野哲学。在儒家思想里，“主体被遗失，主体只沦为一种工具，这样，个体生存必将被漠视。”

林语堂曾多次提到：

孔子因过分崇尚现实而缺乏空想的意象的成分，道家哲学的存在说明了中国民族性中孔子所不能满足的一面。

道家文化是罗曼斯（romance）的，属于浪漫派，老子的隽语，像一颗颗粉碎的宝石，不需要刻意的装饰便可闪耀光芒。

林语堂生活的那个年代，无论是世界还是中国，都不太平。他说：

“如近代的法西斯国家，道教则谓汝并非世间惟一聪明的家伙，汝往前直冲必一无所得，而愚者千虑必有一得，物极则必反，拗违此原则者终必得恶果。”

在他看来，希特勒如此富有侵略性，就是因为没有读过《道德经》。

林语堂坚持认为道家思想能够救世：

“（道家）对于仇恨与妒忌，则以狂笑冲散之；对于恣意豪华之辈，道教教之以简朴；对于过度都市生活者，则导之以大自然的优美；对于竞争与奋斗，则倡虚无之说、柔克刚之理以救济之；对于过甚则敬之以无为宁静；对于创造事业则以生活的艺术调和之……”

林语堂如此重视道家的文化价值和意义：他改编的《龟兔赛跑》，兔子最后战胜了乌龟；他喜欢苏轼，因为苏轼深具道家旷达洒脱的精神。他对道家的理解可能有偏颇的地方，却因具有鲜明的个性而为人称赏。