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但是，我认为古典预测学，或者称之为易占，经过历代易学家、数术家 之手，也是不断地发展着、改进着、完善着。如汉代易学家京房，根据爻变 学说，将易经六十四卦的次序重新进行了排列，分成八宫，安上世、应，又 将天干地支纳人六十四卦，配上五行六亲，以此构成的所谓纳甲意法，比起 易经以卦爻辞为主来占断的古意法有了更多的逻辑推理的依据，避免了古筮 法的随意性和主要依靠灵感思维的弊端，使易占有了更多的规范性、稳定 性、可操作性。再加上以五铢钱代替著草，简化了起卦的方法程序，故而历 经唐、宋、元、明、清，一直到今天，仍然是易占的一种重要方法。 与此同 时，古代易学家还创造了太乙术、六壬术、奇门术、子平术等等不同的易占 方法将易学哲学思维用各种方法与现实社会生活的实际问题相沟通，期盼 能达到预测、预知，趋吉避内的目的。 毋庸讳言，在几千年易学思维体系中，无论是义理派，还是象数派，无论 是“学”的方面，还是“术”的方面，都是精华与精粕共存.既有精到的 中国人独特的字宙观，认识论， 也有主观脆断、牵强附会、浅薄庸俗之见， 甚至还有故弄玄虚、封建迷信的东西 今天，我们以马克思主义辩证唯物主义认识论为指导，借鉴现代哲学思 维科学的成果，对古代易学思维模式进行去粗取精、 去伪存真的分析批判， 就会发现古代易学思维不仅在学的方面是有研究价值的东西，在“术 的方面也是有研究价值的东西。 经过十余年对易理和数术的研究，我认为易学预测与现代预测(或称科 学预测)，虽同为预测，但思维方式不同，途径不同，方法不同，根本特征 不同，用途自然也不尽相同。我的研究成果， 主要反映在1999年4月由花 山文艺出版社出版的《神奇之门》一书中。 |
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