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子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
批评有两种，一种是比较严肃的批评，是直接的告诫；一种是比较婉转的批评，是温婉的劝导，用孔子的话说就是“法语之言”和“巽与之言”。
所谓“法语之言”，就是用正确的道理劝诫人的话，直接指出其错误，指明改正的方向，让人听得明白，不可辩驳，不得不服。孔子说“改之为贵”，听者最可贵的是能够听从并改正。
所谓“巽与之言”，顺着听话人的心意用比较婉转的语言来开导，听话的人听得舒服，很高兴。孔子说“绎之为贵”，绎，分析。听话者难得可贵的是要能听出话中之话，分析说话人的用意，从而改正。
批评采用哪种方法，要因人而异，因为两种方法都有其优点。也有其不足。
“法语之言”，批评直截了当，不留情面，会让人反感，不好接受。但是道理正确又讲得明白，不得不听，有人就表面答应，实际不改正自己的错误。
“巽与之言”，因为碍于情面，批评比较婉转，不直接指出其错误，引不起听话者的重视；话说得比较隐晦，如果听话者不用心去分析，就可能从表面上去理解，错误地认为是表扬而不是批评，就不知道自己有错误和错在什么地方更不用说去改正了。
能否听懂批评者的话就尤为重要，辩言是最难的，特别是领导更要认真辨别下级的进言。欧阳修在《为君难论下》中说道：“巧辩纵横而可喜，忠言质朴而多纳，此非听言之难，在听者之明暗也，谀言顺义儿易悦，直言逆耳而触怒，此非听言之难，在听者之贤愚也。”该听的不一定中听，中听的不一定该听，关键不是只听话，还要从中领会其用意，能辨别出什么是对的，什么是错的，什么对自己有益。
批评的目的是让听话的人知道错误而改正，不管是“法语之言”还是“巽与之言”，对于听取批评的人来说，最重要的是正确对待批评，善于听取别人的意见，虚心接受，理解其良苦用心，能够改正自己的错误。如果“说（悦）而不绎，从而不改”，孔子说这样的人，他都没有办法，一般人就更没有办法挽救他了，真的是无可救药了。
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