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我读《论语》（68） 里仁篇 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 生命的价值 人生而应是在意义的生，人生才有价值，有价值的人生即使短暂的，也是有意义的，而无价值的人生是苟活，是苟延残喘，是行尸走肉。 孔子认为，人生的意义在于追求“道”，“朝闻道，夕死可矣。” 什么是“道”？ “道”，石鼓文、金文中的“道”字，行字的中间是一个头与一只手，或一个头与一只脚，代表人。就字形而言，道是一个人处在十字路口的情形。处在十字路口，就要判断行走的方向，判断要有依据，这就是道。也就是说，道是人行为遵循的规则。 “道”作为一个哲学概念，是中国哲学独有的思想，隐微而深奥，要想很准确地表达，是很难的。正如老子《道德经》开篇所说的“道可道，非常道”，如果“道”能说得清就不是道了。“道”，看起来很简单，谁都能说一点，真要解释清楚很难，因为它有内涵和外延太丰富了，是一个只可意会难以言说的一个哲学概念。苏轼说：“甚矣，道之难明也。论其著者，郁滞而不通；论其微者，汗漫而不可考。” “道”是抽象的，无形无象，视之不见，听之不闻，让人觉得玄而又玄，不可捉摸，正是因此，人们要借助各种各样的事物来解释“道”的具体表现，随形附物，但不同境界的人对“道”的理解不同，不同人群对道的理解也不同，因而解释也是千差万别的，但哪一种解释都不能尽其妙。 “道”虽然玄妙，又是客观存在的，是无处不在的。庄子说，道在蝼蚁中，道在屎溺中。佛家的禅宗中讲“平常心是道”，行住坐卧是禅，吃饭睡觉也是禅。借用《中庸》中孔子的话说:“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”真正的道与人紧密相关，与人的生存、人的价值、人的发展相生相契。如果远远离开了人世间，就不可为道。《中庸》“君子之道，造端乎夫妇。”男女夫妇之间，就是极平常的生活，道就存在于人们的日常生活中，即“百姓日用即道”。 朱熹认为，“道”是“事物当然之理”，既合天道，又合人道。钱穆先生也说：“因道亘古今，千万世而常然，一日之道，即千万世之道。”也就是说“道”是亘古不变的常理，那么人也是可知的。《中庸》“君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉。”“道”广大而又细微，普通的男女虽然不太聪明，也能体悟道的存在。 老子和孔子都讲“道”，但侧重点各不相同。老子的“道”，更多的是指客观规律，是天道；孔子的“道”，更多的强调人事，是人生的大道，是做人做事的基本遵循，是人生在世上所追求的最高境界。因而，人生不能离开“道”，正如《中庸》所说的：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”“道”在《论语》中出现了100次，在孔子的思想具有至上的地位。 孔子认为，“道”也会随着环境的改变或兴盛或衰落，“道之将行，命也；道之将废，命也。”（《论语·宪问》）孔子强调，要闻道，用心去体悟道，从而得道，更重要的是行道。孔子所处的时代是一个“无道”的时代，是君子就应该积极作为，去挽救“道”，改变天下无道的局面，孔子也是这样做的，所以仪封人说“天将夫子为木铎”。 “道”是人生的大道，在孔子看来，是人生的追求的最高境界，如果有一天达到了这样的境界，即使很快地死去，也是生得值得，死而无憾。 |
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