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我读《论语》（64） 里仁篇 子曰：“苟志于仁，无恶也。”立志是行仁的关键 这一章里，对于“无恶”的理解是有争议的，主要分为两种看法： 第一种看法，“恶”，读音为“é”，在这里是做坏事的意思。“无恶”，就是不做坏事。仁是让人变好的，如果人心向善，就不会去做坏事。人一生不可能不犯错，但是向善的人不会主动作恶，即使有时不小心做错了事，初衷不是要做坏事，类似于好心做错事。反过来说，加强道德修养，完善自我，先从不做坏事开始，并且坚持下去，就会成为一个仁者。 第二种看法，“恶”，读音为“wù”，厌恶之义。“无恶”，就是没有什么人可厌恶的，这是承接上章的“唯仁者能好人，能恶人”而来的，认为仁者对于好人自然是喜欢的，对于不好的人也不会像一般人那样恨得牙痒痒的，因为仁者有仁爱之心，对于不好的人不是一棍子打死，而是去感化他，帮助他变成好人，就像佛教里的菩萨一样，度己之后去度他人，而不是自己独善其身，不管世事与他人，这才是一个真正的仁者应该有的胸怀和担当。 两种看法都有一定的道理，不管是不做坏事，还是对人无所谓厌恶，前提条件是要成为仁者，即“志于仁”，立志是行仁的关键。朱子认为，“志者，心之所之之谓。”所谓“志”，心之所向。先有其心，然后才有其行。 立志对于一个人特别重要，是一个人行为的动力源泉和精神支柱。立志就是确立人生理想，有了理想，人生才能目标，行动才有方向，坚持才有动力，奋斗才有毅力。孔子特别看重立志，在《论语》中多次提到“志”。他说，“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”（《子罕》），强调“志”的重要性；他与弟子谈“志”（《公冶长》：“盍各言尔志？”）；孔子自己“十有五而志于学”，正是由于他早立志，以此为人生的起点，才会“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲而不逾矩”，不断完善自我，成为人们敬仰的圣人。 只有立志行仁才会成为仁者。要想做仁者，首先把仁作为道德修养的目标，时时处处约束自己，才会“处穷”不怨天尤人，“处乐”不得意忘形，不断提升自己的道德水平。 |
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