中国历史中，能称为“圣”的不多。
只因为“圣”是凡人能达到的极致了，再往上就不是人了，是仙神魔佛的“超人”级别了。
偏偏在书法领域，就有两位草圣，而且都姓张。
一位是前面说过的东汉张芝，他创造了“今草”；
另一位则是今天要讲的唐代的张旭，他开创了“狂草”。
张旭像
张旭，字伯高，生活在开元、天宝年间（约675年—约750年），此时正值大唐盛世。
张旭成为书法家并非偶然。
他出身名门，他的母亲陆氏是书法家陆柬之的侄女，虞世南的外孙女，世代以善书闻名，家学渊源。
张旭小时候是怎么练字的我就不多说了，反正正史无载，民间传说又是诸如“墨池”那老一套，我只放一张他写的楷书作品在这，大家一看便知他的功底如何。
《郎官石柱记》拓本部分
上图是张旭在公元741年写的《郎官石柱记》的重刻版的拓本，可见其用了欧阳询、虞世南笔法，有魏晋之风，精劲凝重，法度森严。
——在一点上，西方抽象画大师毕加索和张旭很像，都是先有正规扎实的底子，然后再求新求变，最后才创出反映主观情感的艺术表现形式。
张旭从未间断过练字，哪怕当上了公务员，做了县令也未曾放下。他为了不让公务耽误练字，竟在公堂上用书法抄写公文，由此还引起了一段趣事：
一天，一个老大爷前来告状，张旭一看状纸，却是一些家长里短的小事，就龙飞凤舞的写了批文，交给了老大爷。
没过几天，这位老大爷又来告状，张旭一看，还是一些芝麻大的事情，随手批写了几句，就让老大爷欢天喜地的回家了。
接着又过了几天，还是这位老大爷又来告状，可还是些小事。张旭可就不耐烦了，他就问老大爷：“你多次以这些小事来骚扰公堂，该当何罪？”
老大爷看县令发火了，吓得“扑通”跪下，道出了实情——原来老大爷是个识货之人，看到张旭写的判词是不可多得的书法佳品，又想多得，这才故意找事告状，以极低的成本得到张旭的亲笔作品。
张旭听了又好气又好笑，难得遇上这么一位知音，就把老大爷放了，两人还成了忘年交。
张旭一方面继承“二王”传统，一方面又效法张芝草书，并师法自然，将自己对万事万物的观察和体悟融入书法，终于创造出了狂草。
韩愈在《送高闲上人序》曾解说道：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”
而张旭自己则说：“开始时，我听说公主与挑夫争道，由此悟出草书的意境；后来，我又看到公孙大娘舞剑，悟出了草书的神韵。”（唐《国史补》：“旭言：‘始吾见公主担夫争路，而得笔法之意；后见公孙氏舞剑器，得其神。’”）
诗圣杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗的序言中也记载了此事：“昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激”。
根据资料推断，张旭“见公孙氏舞剑器，得其神”应该就是从舞蹈中的旋转悟得了“使转”之法，而从“公主担夫争路”悟到的应该是字与字之间的揖让呼应之意。
——这里有个名词要解释下，何为“使转”？
使转是书法术语，出自唐代孙过庭《书谱》：“纵横牵制谓之使，钩环盘纡谓之转”。它来源于篆书笔法，指的是连续不断地转动毛笔，写出笔画的转折呼应。
实际上，草书哪怕是狂草也不是乱写一气，它是在今草的基础上将点画连绵书写，形成“一笔书”。其中最重要的就是“使转”。
张旭不仅落笔狂放不羁，行为也是张狂放达。
他喜欢在喝醉酒之后写草书，有时还脱去衣服，以头蘸墨、以发代笔，在长宣上纵情挥洒，写完还跑出府门，当街裸奔，以致得了个“张颠”的外号。而常熟，迄今还有一条名叫“醉尉街”的街巷，据说就是张旭经常裸奔的小路。
——正是因为这种示范带头作用，导致现在中国的书法界有一批人也纷纷效仿。可问题是效仿的人大多是中年秃顶男士，他们没有像古人一样保养好、蓄好自己的长发，所以只能从女学生中挑人，用女生的长发和身体来完成自己的“艺术创作”。
其实古人早就对盲目效仿张旭狂草的行为提出了警示。
苏东坡就曾说过：“长史草书，颓然天放。略有点画处，而意态自足，号称神逸。今世称善草书者，或不能真、行，此大妄也。真生行，行生草。真如立，行草如行如走；未有未能行立，而能走者也。”
楷书宗师、自创“颜体”的大书法家颜真卿，曾两度辞去官职，专门拜到张旭门下，请教笔法。颜真卿还说：“至于吴郡张旭长史。虽姿性颠逸，超绝古今，而模楷精详，特为真正。”
所以，现在国内书坛，楷书都写不好就以草书来糊弄人，不能不说是一种乱象。
