 唐·孙位《高逸图》 上海博物馆藏 战火连绵的魏晋时代，死亡的阴影笼罩着所有人。也正因如此，那时的人们开始了对生命意义的思考。美学家宗白华曾如此评价魏晋：“中国历史上第一次出现了'人的觉醒’，魏晋人开创了中国的'《世说新语》时代’。”由此才诞生了今天的“魏晋风度”。 而提到“魏晋风度”，则自然会让人想起“竹林七贤”。  南朝 《竹林七贤与荣启期》砖画  傅抱石 《竹林七贤图》 （RMB 510,000-1,020,000）  嵇康   嵇康是“竹林七贤”的精神领袖，他不但琴棋书画样样精通，还写下了《养生论》《声无哀乐论》等千古名篇。 大书家钟繇的儿子钟会曾一直视嵇康为偶像，他想把得意之作《四本论》给嵇康看，可走到嵇康家了却不敢敲门。 几年后，功成名就的钟会再次前来拜见嵇康，这次，他的造访还有朝廷的意思。嵇康见钟会前来，并不予招待，一言不发好一会儿，就在钟会转身要走时嵇康说了一句话：”何所闻而来，何所见而去？”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去！” 两个聪明人之间的交流就是如此简单，钟会此次前来代表的是身后的司马氏集团。而嵇康的这种不合作态度，也已经说明一切。 最后，嵇康也被以破坏礼教之名送上了刑场。擅长音律的嵇康在临刑前，要求弹奏一曲《广陵散》，围观的三千太学生痛哭流涕，《广陵散》也从此绝响。  明·陈洪绶 《竹林七贤图》 （RMB 17,355,700） 阮籍  阮籍的父亲是“建安七子”之一的阮瑀，这也使阮籍在少年时就找到了自己的志向。登广武城见古战场，发出一句著名的感慨：“时无英雄，使竖子成名。” 他所处的时代，魏晋权力斗争呈白热化，他亲眼看到了高平陵之变，天下名士死者过半。自此，他开始以佯狂的态度处事，不问是非、明哲保身。他很少说别人的坏话，司马昭称“每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。” 司马昭想通过结亲来笼络阮籍，打算让长子司马炎娶阮籍之女为妻，以巩固自己的政治势力。阮籍不敢明着拒绝，于是他在接下来两个月里每天都故意喝得酩酊大醉，媒人见他醉酒也没机会开口提亲，结亲一事便被拖延过去了。 然而，阮籍最终还是逃不过命运为司马氏效力。公元263年，篡位前的司马昭暗地里派亲信找阮籍写《劝进表》。仍想以醉酒过关的阮籍被司马昭以全家老小的性命相要挟，被逼之下只好文不加点地飞快写完《劝进表》。司马昭凭此成了晋文王，之后阮籍就因为心中巨大的痛苦病死了。 阮籍饮酒，既是为了逃避政治，还想解脱精神上的痛苦。他一生都在追求蔑视礼法的“脱俗之美”。只可惜，他终究抵不过命运。  明 ·仇英《竹林七贤图》 山涛 山涛年轻时虽崇尚老庄思想，可他在本质上却是一个拘守世俗礼法的彬彬君子。山涛不是一个能忘情逍遥世外的人，身在红尘之中的他还是有野心想立身扬名的。他凭借着政治上的远识，总能在政治斗争最厉害的时候避世远遁，风平浪静后再出仕。先后任官于司马师、司马昭、司马炎的三代政权，可以说是司马氏政权的得力助手。 山涛与阮籍嵇康不同，他的一生鲜少有反司马氏思想，反而紧密的围绕在司马氏政权左右。 山涛有一个绝技，就是喝酒八斗而止，多一点都不喝。晋武帝有次请山涛喝酒，说是准备了八斗，又趁其不注意时派人偷偷多加了一些酒，谁知山涛喝够八斗时就真的再也不喝了，时人称之“八斗方醉”。 清·任伯年《竹林七贤》 （RMB 100,000－150,000） 清 禹之鼎 《竹林七贤图》 （RMB 280,000） 王戎 王戎是有名的孝子。武帝时为他的母亲守丧，虽然逾越礼制饮酒食肉，但因心中悲痛依然面容憔悴、身体虚弱，拄起了拐杖。当朝尚书和峤几乎在同时遭母丧，虽寝苫食粥，但哀毁不过礼，气色不衰。时人称之为“和峤生孝，王戎死孝。” 鲁迅曾说，阮籍也好，嵇康也好，表面看着是背理，是越名教而认自然的，但骨子里是真正维护名教的。王戎守孝饮酒当也是如此。 《世说新语》中有这样一段记载：王戎丧儿万子，悲不自胜。山简前往拜忌，说：“孩抱中物，何至于此？”王戎说：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”大意是：圣人心涤世外，不会被情所扰；最底层的人忧于生存，顾不上追求感情；能情有所钟的，正是我这样的人啊。 在魏晋，活，就要活得像王戎这般深情。 清·沈宗骞《竹林七贤图》 刘伶 刘伶嗜酒如命，放浪形骸。他经常乘鹿车，手里抱着一壶酒，仆人则提着锄头跟着，他的名言就是：如果我醉死了，便就地把我埋葬了。 刘伶在唯一的传世作品《酒德颂》中塑造了一位“大人先生”，可以说是刘伶世界观和人生观的缩影。这位大人先生是个半人半神的角色，他可以把天地当作一处宫室，把万年当作一瞬；他以日为门，以月为窗，把天地八方作为庭院中的走廊。是个“幕天席地，纵意所如”的神人。当然了，这位大人先生同样嗜酒如命，永远随身携带着酒器，这世界上除了酒再也没什么是值得他追求的了。 《晋书》、《世说新语》皆言刘伶丑陋，土木形骸，对世故人情全不关心。不过后世范仲淹却说：世人皆把浮名牵系，屈指细寻思，争如共刘伶一醉？ 清·冷枚《竹林七贤图》 阮咸 阮咸是阮籍的侄子，两人合称为“大小阮”。二人不拘于辈分，行事风格同样放浪不羁。阮咸生平极其鄙视礼法，甚至在母丧期间穿著孝服骑驴去追私恋的一个鲜卑婢。 阮咸也极为嗜酒，曾与族人群聚饮宴，不用普通的酒杯饮酒，而是把酒盛在大瓮里，几个人围坐在瓮前相向而酌。当时有一群猪也来寻酒喝，阮咸便跟在猪群的后面共饮。 阮咸善弹琵琶，精通音律。据传是阮咸改造了从龟兹传入的琵琶，所以后世把这种乐器称为“阮咸”，简称“阮”。 清·彭暘唐《竹林七贤图》 向秀 向秀不耽溺饮酒，不放浪形骸，他在气质上和其余六贤有着相当的不同。 向秀、嵇康、吕安三人本是好朋友，他们在乐律上配合默契、志趣相投。在嵇康和吕安被杀后，完美的组合便不复存在了。 有一回向秀远行前路过嵇康故居，目之所至，无一不是寂寥、空旷的悲凉模样。恰逢邻居在屋中吹笛，笛声悲凉凄苦，深深震动了向秀的心，他也因此写下了著名的《思旧赋》。 张大千《竹林七贤图》 竹林七贤中的每个人，都是才华横溢且个性鲜明的他们追求的是不自欺，不欺人；探索自然，发现自己；精神独立，思想自由。 魏晋之风让人向往的地方在于，他们把人生当成一门艺术来活，生命的体验远比结果来的重要。他们活出了自我，活得像“个”人。 >>相关链接 陆智斌 | 带你揭秘古书画作伪之无缝拼纸 赵孟頫、文徵明一生琢磨的一千个字 世人皆知莲乃君子格调 掌握这个诀窍你就会画山水画 5天时间盖宫殿，赛过薇娅卖火箭 他的身上竟没有一点尘土 |
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