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冼启明 我成年后才接触到《千字文》，第一次读此文是在古名人书法字帖，后才知这是昔日儿童启蒙读本。觉得这读本好，女儿十一岁时，我就教她读，以致能背诵。书读千遍，其义自明，明归明，用口讲出来，还是有一定难度，要写成解读文章，势必要下一番功夫。 《千字文》开篇的题“粱敕员外散骑侍郎周兴嗣次韵”，应是外人加的。梁是梁朝，敕指君令臣之辞；员外乃正员以外设的官员，散骑侍郎为官名（类文学侍从之臣）。周兴嗣，《千字文》的作者。次韵，注意这里的次韵不是和诗的一种方式，而用韵连接起来的文。 据闻隋唐前，不押韵、不对仗的文字，称为“笔”，而非“文”。梁武帝喜欢王羲之书法作品，命其臣周兴嗣选取王羲之手书1000个不重复汉字编纂成文。“兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白。”全篇四字句，押韵，对仗工整，条理清晰，文采斐然。 天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。 “天地玄黄”：人在天地之间，上天下地；视觉中，天玄地黄。玄黄者，色也。天玄，天色黑；言其黑，有深遂意。地黄，古人以中原为天下中心；中原之地，是黄土地。“宇宙洪荒”：什么是宇宙？宇是空间，宙是时间；宇宙是空间时间合称，古人说：“四方上下谓之宇，往古来今谓之宙。”洪荒：洪者大也，荒者草昧也；草昧乃天地始之气象，草昧可作蒙昧解。首两句为纲，带出天象、地物、人事。“日月盈昃，辰宿列张。”盈，月光满；昃，日西斜。所谓月至望（十五）则盈。日过午则昃。辰，时辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。宿：星宿（二十八宿）；列张，指时辰、星宿陈布于天。日月星辰都讲到了，它们有什么作用？日月变化体现阴阳，辰宿变化张显四时。“寒来暑往，秋收冬藏”：寒暑循环变换，包含春与秋在内；秋收冬藏，省略了春生夏长。“闰余成岁，律吕调阳。”中国古代采用阴阳合历，阴历看月份，阳历看节气。阴历以月球绕行地球一周为一个月，十二个月为一年；但每个月份的天数只有30天或29天，十二个月总共的天数是354天。阳历以太阳为中心，地球绕太阳公转；分24个节气，节与气俱15或16天。每年斗柄指向寅位便是立春，这一年立春与前一年的立春相隔365天。每年阴历少阳历10天多一点，人将阴历与阳历每年相差之数称作余。因而唐尧置为闰月，以归其余。尧典云：“以闰月定四时是也。”三年一闰，五年二闰，八年三闰；就这样制出阴合阳的历法。古圣贤还恐有差错，再选用律管和吕管分辨声音高低，对照月份，以调和阴阳，力保月季相符。“云腾致雨，露结为霜。”阳气上升云化雨，阴气下降露凝霜。“金生丽水，玉出昆冈。”上文谈天时，至此说地利。黄金产于金沙江，玉石出在昆仑山岗。“剑号巨阙，珠称夜光”：最闻名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。“果珍李柰，菜重芥姜”：水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。药书说：李子和脾胃，柰子补中焦。芥味除肾邪，姜味通神明。“海咸河淡，鳞潜羽翔”：海水味咸、河水味淡，鱼潜游于水，鸟高飞于天。“龙师火帝，鸟官人皇”：龙师是伏羲氏，他见“龙马负图出于河”，受启发发明了八卦，便以龙给百官命名；火帝指上古钻木取火的燧人氏，使人能享用熟食，便以火给百官命名。鸟官是少昊氏，五帝的头一位，传说少昊氏时有凤凰至，便以凤鸟给百官命名；人皇乃三皇当中一位，被神化的他，身有九头，乘云车，驾六只鸟，兄弟九人，分掌九州。“始制文字，乃服衣裳”：传说苍颉创立文字，嫘祖始制衣裳。这两位专家都是黄帝时期的人物。“推位让国，有虞陶唐”：将君位让给贤人，是有虞氏的首领尧和陶唐氏的首领舜。禅让之风，出于这两位古帝。“吊民伐罪，周发殷汤”：吊，慰也。安抚老百姓，攻伐恶贯满盈的暴君，是周武王姬发和商王成汤。“坐朝问道，垂拱平章”：贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，平正章明，毫不费力使天下治。“爱育黎首，臣伏戎羌”：黎，黑也；首，人头也；黎首皆黑，庶民也。爱育庶民，戎羌臣伏。戎羌，泛指四方各族。此两句言德泽于四海。因此“遐迩一体，率宾归王。”遐迩，远近也。率，偕也；宾，服也。意思说王有德，天下归心。“鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方”：凤凰非竹不食，能栖息在竹丛，自然欢快地鸣唱；小白马饲养在草场，食得其所，更是有利于成长。草木也让仁风感化，利及万方。 到这为第一段落，起言天地自然现象，慢慢引入人事，人事谈古圣来历及爱民化物之德行。 盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。 “盖此身发，四大五常。”文至此，转谈道德修养。“盖”，发语词；身发，身体发肤。人的身体离不开地、水、火、风（四大），言行要符合仁、义、礼、智、信（五常）。“恭惟鞠养，岂敢毁伤”。身体发肤受之父母，须感其恩，恭顺父母，爱惜自己的身体，又怎敢损伤它呢？“女慕贞洁，男效才良。”贞洁，正而静也；才良，有才有德。“知过必改，得能莫忘。”过，是过错；必，一定。得，得到的能力；莫忘，勿丢掉。“得能莫忘”暗示能力（包括本领和学习心得）要勤加练习，只有温熟才不至于丢失。“罔谈彼短，靡恃己长。”罔，不要；彼，对己而言的外人。靡，无；恃，依仗。意为戒谈人短，也不依仗己长。“信使可覆，器欲难量。”覆，反复验证；量，衡量。诚实可用时间来验证，器度要大，让人难以估量。“墨悲丝染，诗赞羔羊。”墨：墨子，名翟。墨翟是战国时很名的思想家。他尝痛而泣丝之被染曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，不可不慎也。”墨子继承了老子部分思想，老子主张“见素抱朴”，墨子悲叹蚕丝被染失去原色。诗，是诗经。《诗经·召南》里有“羔羊”一篇，赞美羔羊的素白。此两句说不被污染的本性可贵。“景行维贤”景，景仰；行，行为形迹；维，通惟。《诗经·小雅·车辖》有“高山仰止，景行行止”诗句。后人将其浓缩为“高山仰止”成语，比喻人们对有崇高品德的贤者崇敬、仰慕。这里“维贤”的贤，就是具有崇高品德之人。这句的意思，以贤人为榜样。“克念作圣”：克制住自己狂乱的思想和私心杂念，亦可作圣人。“德建名立，形端表正。”其义：建其德，则名可立，端其形自会正其表“空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。”习，重复。空谷、虚堂，传声、习听是比喻的说法。祸积于恶，福缘于善，如影随形，声留空谷、虚堂则回响。“尺璧非宝，寸阴是竞。”典引《淮南子》：“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴”。璧，美玉；阴，光阴。这里提倡，不以尺璧为贵，而寸阴当争。“资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。”谈到人伦了，人伦中莫大于父子君臣。供养父亲，侍奉君主，讲究严肃和恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主应不惜生命。“临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。”第二句的“温凊”。是暖和凉的意。凊与清有区别，凊（qìng音静）义为清凉，寒冷。此上六句合起来的大意：尽忠、行孝都是这样：如临深渊、如履薄冰那样小心谨慎，晚睡早起，让父母感到冬暖夏凉。使到自己的品行如兰草那样馨香，如松柏那样茂盛。如江流而不止，如潭清而可照。“容止若思，言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。”这几句引导读者要有良好举止行为，才有助事业发展。人的状态，知止而静；静者，容貌端庄。讲说话的言辞沉稳安定。做事有好开端固然可赞，从头到尾都能慎重对待就更值称颂。根基好，功业才会显荣，才会有无穷的发展空间。学习成绩好可以做官，进入仕途参与政务。有机会像周朝的召公那样在甘棠树下理政，离开后人们还对他怀念和歌咏。“乐殊贵贱，礼别尊卑。”殊者，异也；别者，区分也。乐有贵贱之分，礼有尊卑之别。“上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。”上下融和亲近，夫唱妇从，在外听师傅教导，在家遵守母亲定下的规矩。对待自己的姑姑、伯伯、叔叔时，要像他们的亲生子女一样孝顺。兄弟间要相互爱护，彼此同受父母之精血，血脉相连，如树木一样同气连枝。“交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。”分，缘分。结交意气相投的朋友，学习上互相切磋琢磨，道德行为上互相劝勉。有仁爱之心的人，慈为本，对别人遭遇不幸表示同情（隐恻：深感伤痛和怜惜），（造次：表示时间）无论何时都保持这种品性。气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不亏缺。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。”心清静，情绪安闲舒适，受外界事物诱惑，杂念一起会使精神感到困倦。保持自己原有的本真，内在需求容易得到满足；只贪声色嗜欲之类的东西，整体的思想意识就不知不觉转移。固守高雅的情操，好的职位自会属于你。 这一段讲人伦，谈身发与五常（仁义礼智信）的关系，教导做人的道理。 都邑华夏，东西二京。背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。丙舍旁启，甲帐对楹。肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。俊乂密勿，多士寔宁。晋楚更霸，赵魏困横。假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田赤诚。昆池碣石，钜野洞庭。旷远绵邈，岩岫杳冥。 “都邑华夏，东西二京。”这段谈王事。都邑，天子的宫所；华夏，古中原地区，亦古中国的一种称谓。古代中国最有名的两个都城，一个是东京洛阳，一个是西京长安。“背邙面洛，浮渭据泾。”此中有个方位问题，中国古代的地图都是上南下北，左东右西。王者的居所，都是坐北向南的。洛阳背靠（北）邙山，面向（南）洛水；长安的左面（东）横流渭水，右面（西）扼守泾河。到这让人想起“泾渭分明”的成语，泾是泾河，渭是渭河。渭河是黄河的最大支流，泾河又是渭河的最大支流，泾河和渭河在西安市高陵区交汇时，由于含沙量不同，呈现出一清一浊，清水浊水同流一河互不相融，形成了一道非常明显的界限。后人就用泾河之水流入渭河时清浊不混来比喻界限清楚或是非分明，也用来比喻人品的清浊，比喻对待同一事物表现出来的两种截然不同的态度。“宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵”：王殿盘旋曲折而又古木苍浓，在宫阙高耸的楼台上观望，其势若飞，让人惊魂不定。宫殿之中，皆以彩色的飞禽走兽、神仙灵像画图装饰其内。“丙舍旁启，甲帐对楹。肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经”：前两句的“丙”与“甲”是天干的符号，甲居首，乙为次，丙是三等角色，因而丙舍非正房，在王宫中只是偏殿，偏殿的门户可向西向东，就是不能向南，故曰“丙舍旁启”。甲帐，汉武帝时所造的帐幕。大意：偏殿面向东西，正殿居中向南，高贵的帐幕，两边才配有华丽的楹柱。殿中设置筵席，弹琴吹笙，歌舞升平。臣子登上台阶进入殿堂，官帽上的珠光闪动，像满天星斗。殿堂右通广内殿，向左可达承明殿。广内殿是用以藏书的地方，广内殿是朝臣休息之所。这里既收藏了三坟五典等大批卷帙，又聚集了一大班文武英才。里边还有杜度的草书、钟繇的隶书和上古时期用漆写在竹简上写的大头小尾的文字（蝌蚪文）。以及汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁内发现的经典。“府罗将相，路侠槐卿。”罗：排列。侠：通“夹”。槐卿：指朝廷大臣。周代时天子在三公九卿前分列三槐九棘，后以此代指公卿大夫。这两句的意：（殿堂）聚列将相，路夹公卿。“户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。”辇，王宫用的车或天子专用车。毂，车轮中心的圆木，泛指车。这些将相公卿户封八县作食邑，家配千兵作护卫。戴着高高的礼帽陪着皇帝乘车出行，驱赶车马，缨带飘扬。世代享受优厚的俸禄，奢华富有，出门马壮而车轻。朝廷还详尽地记载他们的功德，刻碑流传。以上赞朝内群英有功于国，而享受到不一般的待遇。但文中“八县”，“千兵”恐怕是个虚数，古时偶有受封五县之臣已不得了，受封八县却无证可考；有家兵上千者，据查只有晋朝的卫瓘，他因平蜀有功被封为征北大将军、尚书令，朝廷派给千兵。卫瓘的女儿卫铄，即众所周知的著名女书法家卫夫人，是王羲之学书法的老师。“磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营”：磻溪，地名，当年姜太公渭水垂钓遇文王的地方，在这借指姜太公，姜太公又叫姜子牙，史书称吕尚、吕望；姜太公是周朝的开国名臣，周武王尊他为太公望。伊尹，他辅助成汤灭夏桀，开创商朝六百年江山的重要人物，商汤王封为“阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带，若非周公旦辅政哪里能办得到？“桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁”：齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势弱的小国及扶植即将倾覆的周王室。汉惠帝做太子时靠绮里季才免废黜，商王武丁感梦而得贤相傅说（说通悦）。商朝的伊尹和傅说都是奴隶出生，商汤王发现伊尹有才能，用他为相，建立了不朽功业。武丁是商朝第二十二位君主，曾在民间结识傅说，见他才华横溢想委以重任，却被身边的贵族反对，便编梦上天赐能臣，在傅岩山修路，商朝人敬畏鬼神，不敢阻拦，就这样傅说得辅武丁，使商朝中兴。“俊乂密勿，多士寔宁。”乂（yì音艾），古云“千人之英曰俊，百人之英曰乂”，乂乃贤才之义。密勿：勤勉努力。“寔”是通假字，既通“实”字，也通“是”字，此处的“寔”是代词，通“是”字。合起来解：有能人治政勤勉努力，国家全凭他们能力才富足安宁。“晋楚更霸，赵魏困横。假途灭虢，践土会盟”：晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。晋献公向虞国借路却灭了虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，被推为盟主。“何遵约法，韩弊烦刑”：萧何遵《约法三章》的律令，韩非惨死在自己所主张的刑法。“起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青”：秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为精明。他们的声威传到沙漠边远之地，美誉和画像一起流芳后世。“九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭”：九州到处留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦兼并六国后归于一统。五岳中最受人们尊崇的是东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山举行封禅典礼。“雁门紫塞，鸡田赤诚。昆池碣石，钜野洞庭。旷远绵邈，岩岫杳冥”：名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖到湖南洞庭。国土辽阔而远无穷尽，岩谷幽美而深不可测。 此段谈到了王者天下的种种事情，京都、宫阙、典籍、人才、土地，言多赞颂，也讲述了不少知识性的东西。 治本于农，务兹稼穑。俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。纨扇圆絜，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。布射僚丸，嵇琴阮箫。恬笔伦纸，钧巧任钓。释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。 “治本于农，务兹稼穑。”人根本性的问题是生存，生存的第一需求是食，所谓食为天，一切的食品都是从农业提供的，农业是本，因而治本在农。怎样治理好农业，当致力于农业的稼和穑。种五谷曰稼，敛五谷曰穑。稼穑：种植禾苗，收割庄稼。“俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。”俶，开始；载，从事。开始在向阳的田中耕作，自己种植小米和高梁。庄稼成熟后向官府纳税，把新粮上贡官府，庄稼种得好的，会受到鼓励和奖赏，种得不好的难免被罚。大意，官府对务农有人有套奖勤罚懒的制度。“孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。”谈治身。文意：儒家孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。我们的行为尽可能要合乎中庸之道，还须做到勤劳、谦虚、谨慎、自律。“聆音察理，鉴貌辨色。”听人说话，细察其理；看人容貌，分辨其色。提示：出来与人交往要做到察言观色。“贻厥嘉猷，勉其祗植。”赠与友人有益建议，勉励他们心存敬畏，稳妥地立足于世上。“省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。两疏见机，解组谁逼。”听到别人的讥讽警诫之语，先要检查自身；不要以为有了些声望，就可与自己的上级平起平坐。近有损害自身的事发生，远避林皋（野外）为好。汉代疏广、疏受叔侄都曾经做过皇帝的老师，当他们预见到危患的苗头就告老还乡，没有谁逼他们除下官印的。当中有不逢时，退隐为上的理。“索居闲处，沉默寂寥。求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。”索：孤单。他们独居于静处，悠闲度日，无声无色地生活在空旷沉寂之中；探求古学名论，自在逍遥地将忧虑化于无形。高兴的事聚合一起，去除牵挂，送走种种的不开心，而迎来无限的快乐。“渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。”的历，光彩明亮貌。池里的荷花光彩明丽，园中的青草抽出嫩芽。枇杷到了冬天叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋谢。老树的根枯萎隐于泥土，落叶飘散四处。鲲鹏独自高飞，直冲深红色的云霄。“耽读玩市，寓目囊箱。”昔日汉代王充沉迷于集市，眼睛只注视书袋和书箱。“易輶攸畏，属耳垣墙。”易，疏忽；輶（yóu音尤），一种轻便的车子。攸，所；垣，泛指墙。意思说：讲说话最怕毫无顾忌，须防隔墙有耳。“具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。亲戚故旧，老少异粮。”（饫与厌均满足之意）所做的食品饭菜，适合口味自能填满胃肠。吃饱了以后，端上烹制好的美味肉食也不想吃；饥饿时，有糟糠吃都会感到很满足。招待亲戚朋友，要注意对待老与少在食用分量上予以不同供给。“妾御绩纺，侍巾帷房。纨扇圆絜，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。”为人妻妾的职责：要做纺纱、绩麻诸事，尽心侍奉丈夫。用很细的丝织成的扇圆而洁白（显示自己既受约束又品质清洁），点燃银烛家里亮堂堂。白天休息，夜晚就寝，能舒服地睡在铺着竹席、象牙雕屏的床。“弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。”谈宴会。奏着音乐、唱着歌的酒宴，推杯换盏，情动起来手舞足蹈，身心快乐而又安康。“嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。”谈祭祀。古有嫡庶之分，妻所生之子为嫡，妾所生之子为庶。嫡尊庶卑，先嫡后庶。嫡，为正统之血脉；后，乃嫡系之后。嗣，嫡长子；续，延续。按礼教，家业传继一代一代由嫡子承担，他带着家人子弟，四时祭祀先人，跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，态度虔诚。“笺牒简要，顾答审详。”写信要简明扼要，回答别人问题要审慎周详。“骸垢想浴，执热愿凉。”身弄赃了，就想洗澡，好比执住烫手的东西，希望它快些凉下来。“驴骡犊特，骇跃超骧。”家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。“诛斩贼盗，捕获叛亡。”对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。“布射僚丸，嵇琴阮箫。恬笔伦纸，钧巧任钓。释纷利俗，并皆佳妙。”吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子甚会钓鱼，他们的技艺排解纠纷，利及民众，总的来说都很高妙。“毛施淑姿，工颦妍笑。”毛嫱、西施年轻貌美，皱起眉头，也好像甜美的笑。“年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。指薪修祜，永绥吉劭。”只惜青春易逝，岁月催人老，惟有太阳的光辉永远。七星悬移，晦月转明，循环相照。人只有修善才会薪尽而火不灭，得其福而身久安，不计较年月了，向好的方面想来劝勉自己。“矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。”正气地前行，俯仰廊庙（朝廷），整束衣冠，保持庄重仪态，在廊庙（朝廷）前，这国之重地来回瞻眺。“孤陋寡闻，愚蒙等诮。”文将结束，对受梁武帝之托，所撰写的教本作交待。用谦逊之辞向上呈告：自己孤陋寡闻，愚昧无知，所写的教本，等同将其大用变小变细。“谓语助者，焉哉乎也。”文中得助的，是“焉、哉、乎、也”几个虚词。 第四段谈治身、治事 以上解读，只是说说文中大意，要真正领会文中精神，我想熟读背诵之余，最好的方法是在社会生活中，用自己的人生经验来感悟。 |
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