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这是张老师给某道友的灵应诗。刚好，我今天画了两幅画，确与葫芦和修炼有关。架上看葫芦，修道者要观看花园里的葫芦架而观察葫芦。葫芦是道家法相（象）。比喻人体。人的打坐的形态像个上小中间细下盘大的葫芦。《周易参同契》里形容为“状似蓬葫（壶）”，葫芦在修道者一是盛药，一是装酒。《西游记》里太上老君的两个童子下凡，成了金角大王与银角大王，偷了老君一个可以装天地日月于葫内的宝葫芦。在道家，有个神仙叫壶公，他可以随时隐身到他随身带的葫芦里，那里又是另外一个世界。古书上的插图都画作葫芦。 
再回过来说《西游记》第三十五回，《外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔》孙悟空偷了银角大王能装人的宝葫芦，化名“行者孙”在莲花洞外叫阵，银角大王来应战，书中写到：那魔道：“你且过来，我不与你相打，但我叫你一声，你敢应么？”行者笑道：“你叫我，我就应了；我若叫你，你可应么？”那魔道：“我叫你，是我有个宝贝葫芦，可以装人；你叫我，却有何物？”行者道：“我也有个葫芦儿。”那魔道：“既有，拿出来我看。”行者就于袖中取出葫芦道：“泼魔，你看！”晃一晃，复藏在袖中，恐他来抢。那魔见了大惊道：“他葫芦是那里来的？怎么就与我的一般？纵是一根藤上结的，也有个大小不同，偏正不一，却怎么一般无二？”他便正色叫道：“行者孙，你那葫芦是那里来的？”行者委的不知来历，接过口来就问他一句道：“你那葫芦是那里来的？”那魔不知是个见识，只道是句老实言语，就将根本从头说出道：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。”大圣闻言，就绰了他口气道：“我的葫芦，也是那里来的。”魔头道：“怎见得？”大圣道：“自清浊初开，天不满西北，地不满东南，太上道祖解化女娲，补完天缺，行至昆仑山下，有根仙藤，藤结有两个葫芦。我得一个是雄的，你那个却是雌的。”那怪道：“莫说雌雄，但只装得人的，就是好宝贝。”大圣道：“你也说得是，我就让你先装。”那怪甚喜，急纵身跳将起去，到空中执着葫芦，叫一声“行者孙。”大圣听得，却就不歇气，连应了八九声，只是不能装去。那魔坠将下来，跌脚捶胸道：“天那！只说世情不改变哩！这样个宝贝也怕老公，雌见了雄，就不敢装了！”行者笑道：“你且收起，轮到老孙该叫你哩。”急纵筋斗，跳起去，将葫芦底儿朝天，口儿朝地，照定妖魔，叫声“银角大王”。那怪不敢闭口，只得应了一声，倏的装在里面，被行者贴上“太上老君急急如律令奉敕”的帖子，心中暗喜道：“我的儿，你今日也来试试新了！”这宝葫芦代表人体，可以聚天地日月之精华，本质是先天混沌一气所成。与老子有关，是丹道法相。
丹道自诚炼，丹道的修炼最贵精诚，自己要有诚心、诚信，对于“丹道与诚”的意义，我在解张玉仙老师的灵应诗时反复说过其理，不再引经据典地论述了。自己诚心修炼，就能成就。诚可以开启自己元神，诚可以感动玄中圣真，诚可以沟通玄道，诚可以焕发自性光明。诚的作用非常重要。修道者先要问问自己有没有修道的诚心？对老师有没有诚信？对道的信仰是不是真诚？这诚心到底有几分？我见过很多修道者，抱着“占便宜”的心来求道拜师，这样，就没有诚心可言了。世间很多事情可以抱“占便宜”的心态，唯独修道不可以，修道讲究舍弃与放下，放下心中的杂念、私欲、占有、贪婪等，才可以与老师清虚、空无的心相应。五字真法显，五字真法，关于“精、气、神、虚、道”五字的法门，需要显现出来。炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，每一个层次都有相应的法门、法度、火候、窍诀、程序，这是完整的丹道体系。整个丹道是围绕着“精气神虚道”的修炼而演化出来了万千法门，有高有底，修者各有因缘。每一个修道者得法的因缘不一样，但一定要有实修的法门，通过修炼以显现法之妙用、道之玄秘。比如辟谷，就是一种贯穿修道始终的法门，通过辟谷，可以显现真气的存在性，可以显现人体另一套隐态能量体系的存在性，可以显现人可以在一定时间段内不吃任何食物而能活得很好的这样的辟谷理法事相的真实性。再如严新先生的很多特异功能实验，显现了道家所言的真气具有思维性、方向性、选择性等。严先生能在万里之外发功而影响清华大学实验室里的物质的性能，说明这真气或者这“功”具有超越时空的性能，便是真气的超时空性、超时空能量传递性。这都是“真法显”的“显”。不显，不足以说明“功”、“功夫”、“功能”、“功态”、“功德”。你可以隐而不显，那是有而不显，显在隐态，而不是不能显。不能显，则是功夫修证不够。
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