 绿氧谷主微群聊拳记录 关于虚领顶劲，历代拳家大都视为太极第一要，也多有论述。如'悬顶'说，'提顶'说，'贯顶'说，'蹭领'说，等等，这些说法练起来大都非过即不及，不利松活，弄得习练者无所适从。 我个人按康伟老师理法习练，感觉非常受用。简单归纳就是'头领、脊拎、尾垂、松胯、屈膝'十个字。其中脊拎，大椎穴、夹脊穴、命门穴，三点同拎，七分意、三分形，拎悬脊柱一条中轴。就像钓鱼时鱼漂悬吊着铅坠。只要身悬，内气自沉，整个身体也会自求平衡。 三点同拎如不好掌握，就放弃三点的概念，换成脊柱大梁拎悬拎松全身，更好操作一些。 太多人把虚领顶劲理解成单纯头上的事，甚至百会穴所谓'顶'上的事，这就是望文生义，或者叫'头疼医头'。虚领顶劲与气沉丹田，互为因果，相反相成。这足以说明虚领顶劲是贯穿全身上下的功能。也就是说，虚领顶劲是全身纲领，中轴建立，牵一线而带动全身，提拎而周身平衡，神升气沉，形成两夺之势，气顺劲生、内外兼及皆为功之要领。李雅轩先生对此所言：“上有虚灵之神，中有腰脊之功，下有丹田之气，三者合一，内外一体，动作无不适宜矣。” 之前我微言上说腰拎全身，意思一样，从骨结构说，腰指五节腰椎，五节腰椎的第二、第三节之间，即为命门穴，前正对肚脐。名为命门，可见此处实为主宰之意。 所谓'合'，是运动状态一样。关于手与足合，1、手与脚的运动状态是一样的。2、你看到的所谓，手经常动，可脚很少动。是从'形'上说的，在状态上都在动，都在领方向，都在松开松长，只是在形上，手动得快、幅度大，脚动得慢，幅度小，慢得你看不见，也是在动，都在'动'，就是状态一样。这也是快慢相间。3、手、脚都不是完全被动的，它们有自己的职责，就是'领'，以'意绳'拴住手腕、脚踝领方向，所谓:梢节领，中节随，根节摧。像钟表的秒针和时针，快慢、长短不一样，都在动，你能说三个针不合吗？如不合，就是表坏了。 关节分两半，一半动、一半静，一半开、一半合，一半放、一半收，一半活、一半稳，一半虚、一半实……总之，一半阳、一半阴。否则，就是双重！ 动静、开合、虚实、刚柔等等这些所谓阴阳的属性，没什么神秘的。一些假大师或有意或不懂，瞎说乱讲，或用概念解释概念，故作神秘，故弄玄虚，把太极拳妖魔化了。其实，生活中随处可见，比如，你拿一根棍子打狗，肯定是手攥着其中一头吧，没见谁两手同时各攥着一头打狗的吧？！很明显，前者就是虚实分清，后者就是双重，双重则滞！天天离不了的筷子夹菜也是，其中一根动，另一根相对不动，即一根虚，一根实。 节节贯穿不是有先后的，是全部贯穿的意思，比如说单位发福利，说人人有份，即全部有份。至于说'三节'谁带谁、谁领谁'，那是由其所处位置、职能职责决定的。 左手先热，是因为工作、生活中主要由右手干活出力(左撇子相反)，左手干活少，左臂就相对是松通的，所以左手先通先热。 '练功要活练，只要目的和目标正确清楚，方法可以多样化。'康老师一句话，点透了习练太极拳的灵魂！活练就是活学活用，不能僵化教条；多样化就是多法并举，不是一条道走到黑。去北京的路不是一条，交通工具也不是一种，关键是方向、目的、目标正确。不然，也就没有门派之分了。至于走哪条路，用何种交通工具，就是个因人而宜的问题了，所谓'一人一太极'。有的大妈跳广场舞全身松活自然，上下相随；一练太极拳就全身拿捏，全无生机。某种程度上，练太极拳多年的，真不如人家那个跳广场舞的'周身一家'做的好，只不过人家的目标不是'北京'罢了。这就是思想上的事，让以讹传讹的太极玄理捆绑束缚了。 (答拳友)1，这种形态从外形上是'折叠'。拳论曰'进退须有转换，往复须有折叠'。前一句讲的是下肢动作，后一句讲的是上肢动作。是说在太极运动中，两臂要曲蓄有余、有来有往，不能全部展开如一个平板。有折叠才分两边，才有'中'，才有蓄而待发的状态。身法要领中的'涵胸拔背''裹裆护肫''掖胯扣膝'等，都是'往复须有折叠'这个状态下的身法要求。折叠还有另一种要求，即“有左即有右，有上即有下，有前即有后”。折叠真正的涵义是说的内劲转换，凡此皆是意，不在外。 2，'一式'要求根节带动梢节，将手臂和肩裁开；'上善若水'要求将手臂和身体连成一体，长到脊柱两侧。目的一样，摒弃意识在手脚的后天习惯，把意识往根节上练，往身上练，下步还要往腰上练，练出以腰变手、脚吊在腰上的功能，统一指挥调遣全身，实现周身一家。所谓'腰为主宰''命意源头在腰隙'。看董英杰前辈的拳照，其神意都收在了身上，而不在手脚上。骑自行车'大撒把'，就是以身、以腰当手来控制的。换句话说，把手练没了，或者把手练回了身上。至于说第一式把肩关节分离练法的目的，就是松开，每相邻骨节都是这样要求的，松开才能松通圆活，然后才能节节贯穿。两式理法一贯，阶段不同。  (答拳友)太极拳的原理是通过放松、松开，先把整个身体练松柔、练圆活、练虚空，由此产生棚劲，即内劲或叫太极劲都可，这个过程就叫无极生太极。在走架和用时，要虚实分清，有虚有实，某种程度上说，虚实就是动能的来源。虚实是相互依托，互为其根的关系。比如说玩双截棍，你得抓住一节，放开一节，抓住的哪一节为实，另一节为虚；筷子夹菜，都是一根动，另一根不动，也是虚实关系。谁离了谁都不行，所谓'一处自有一处虚实，处处总此一虚实'。'三虚包一实'，就是说无论是走架还是推手、技击，总有一条腿作为全身的支点、支撑，为实；另一条腿和两臂可灵活运动、对敌，为虚。三虚包围着一实，或者说一实支持着三虚。就像打仗，有前线部队，也需有后勤部队作保障。当然，两臂两手也要分虚实。注意，这条'实'腿，不能理解成练实成虚之前的那个'实'，它形实性虚，虚实同体，精神灌注，用虚则为实。 就是说，练出来以后，全身已没有实体实性了，这时侯的虚实之分，是职责分工，是功能之分了。这个'实'，其实质也是'虚性'的。所谓'虚至虚灵，用虚为实'。比如一根弓箭弦，它是虚性的，你如果以它为依托拉开射箭，就表现出'实'的一面，那一刻，这根弓弦与箭的接触点即虚即实，阴阳混一。 (答拳友)道理是这样。这还要取决于:1，去掉想法，不是从一开始就没想法，而是万法归一，再归无，得来万法皆'无'用。练什么、扔什么，从来都没有，扔什么呢？万有归无，无中生有，非大有不能大无！2，心松不了，才是最大的羁绊，它决定你以上所向往的全部！你真得能放下一切吗？！ 别把你的太极拳打'歪'了这节课，是康老师对上一节'练太极要练成＇三只手＇'的深化和细化，这样理解就会慢慢形成认知链，而不至于有'太极拳越学规矩越多、越学越难'的偏知。 平衡是太极拳的灵魂，某种程度上，练太极就是练平衡。在养生上叫'阴平阳秘，百病不侵\'\'，用时则是'以我之平衡，破坏对方之平衡'。平衡不仅是外形的平衡，更重要的是精神、意识的平衡，也即'内平衡'，就是内部状态。在行拳时，要对全身反观内听，对周身的状态要有清醒的察觉和控制。其实在生活中，也常见到这种随遇平衡的问题。例如，公交车刹车时，站在上边的人身形和体重都前倾了，我们的精神意识会向后，以保持平衡。站在左右摇晃的船上也是如此，身体随船向左、意识则向右，身体向右、意识向左。只不过太极拳要求更高，它是在运动甚至是技击当中的平衡，是极其灵敏、高度內控的平衡。所以心意是杆秤，心正则形正，意是定盘星！ 郝少如先生说:'阴阳是交换相济的，一个身体半身是虚的，半身是实的。例如：虚实各有五十斤，虚的是气，实的是劲，虚的五十斤气交给实的，则实的就成为了一百斤，这样讲虚的半边岂不是空无所有了呢？不是，而是与此同时实的半边也有五十斤劲交给虚的，虚的也就有了一百斤的气。' 郝前辈还说:'一站立即意识到身前身后各有一尺的放长，当然, 左右也是如此，自己置身是在十字中心，同样再加上一个十字交叉在一起，自身则在八个头的中心，这是八面支撑的起源。八面的中心是以腰为主，为出发点，八条线只有一条线为主，其余七条线为辅。一条放长时，其它七条也相应放长。放长是”开”是”呼”，如一条线收短，则其它七条也收短，收短是”聚”是”吸”，但是辅线的七条不可为主，“聚”是聚在一起，聚在腰里（命门为主)。' 其实，郝先生说的就是平衡，也是教导我们:不要把太极拳打歪了！ 心意是杆秤，心正则形正，意是定盘星！ 八门劲法，在没练出内劲之前无意义。为了说明问题，我刚才说的是外形。按康老师说的先练基本的东西归无极，生了太极再说'八法'的事。先把土松好，把地打理好，才能长庄稼，才有好收成。杂草丛生，饿死老农！ 《无极与太极》 两个阶段习练太极， 想练太极先归无极； 站也无极动也无极， 任何位置皆能无极； 慢慢筑基保持无极， 假以时日即生太极； 带着太极运行太极， 练到那时才是太极。 绿氧谷主原创，转载请注明出处  |
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