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悲喜相映 情理相生 ——读《潇湘夜雨·清明上坟》 文/王嘉民 潇湘夜雨·清明上坟 雾雨霏霏，桃花酽酽，蜿蜿又到清明。 果菽淡酒上坟茔。 悄挪步，分分柔草，轻动手，捋捋青藤。 灰烟转，心思渺渺，径向天廷。 消渴吐哺，问寒嘘暖，前辈心旌。 看燕衔衰草，鸳唤侣朋。 真报答，神魂淡定，虚怀念，忧虑忡忡。 春风劲，秋千荡漾，鹤阵贯长空！ 清明到了，朋友又发了一首词，这首词像春花，给清明又增添了一缕清纯，让博友在娱乐中思得哲理，在伤感中激发昂扬。 愚以为，这首词有五“奇”。 第一，题材奇。上坟，几乎人人都经历过，但仍是大多数人忌讳的事，诗词曲赋很少有直接描绘的，尤其是词。有个戏曲小段叫《小寡妇上坟》，哭诉的全是小寡妇的委屈，抒发的只是一个“情”字。唐人李端的“开帘见新月，即便下阶拜。细语人不闻，北风吹裙带”，虽有环境，有动作，却缺少情节。这首词正面描写上坟，写主人公带了什么，做了什么，看到什么，想到什么，有人，有事，有环境，有情节，有哲理，既给人愉悦，又启人深思，就像郭达、蔡明表演的小品，堪称一奇。 第二，结构奇。上阕叙事，下阕议论。词的上阕写上坟祭祖。清明，俗称“鬼节”，祭奠先人是主题之一。词里的主人公捧着果品肴馔还带着酒，为祖先扫墓。一个“捧”字，一个“悄”和一个“轻”字，活画出他的恭敬、虔诚，而墓地的肃穆也在这几个字中得到了含蓄地体现。摆好祭品，烧了纸钱，看着袅袅升腾的灰烟，主人公的魂似乎飘呀飘呀，飘到了天堂——思念，崇敬，悲伤，悔恨，祈求，嘱托……或许还有……想到这里，一股深沉的思念淡淡的哀愁萦绕在字里行间。 下阕开篇，推己及人。天下父母，谁不疼爱自己孩子？嘘寒问暖，喂吃喂喝，根本不算什么；孩子想要什么，父母上天入地在所不辞；孩子要是病了，如果能够置换，父母绝对不皱眉头……“要知父母恩，怀中抱儿孙。”等自己抱了儿孙，深刻地理解了父母之爱的无私与博大，父母已经离世！正所谓“子欲养而亲不待”，情何以堪！然而，看乳燕衔草，鸳鸯呼伴，主人公马上想到：生生死死，乃自然规律；死者去焉，生者来矣；回顾死者美德，眷念生者前途，我们只能努力……是以词人发出了“真报答，神魂淡定，虚怀念，忧虑忡忡”的感喟，告诫大家：清明祭祖，我们不能只沉浸在悲痛之中，还要看到大自然和人类的勃勃生机，并为自然和人类的健康前行贡献自己的聪明才智！ 古人早就说过，诗词最忌议论，后人常常因此鄙视宋诗。然而，苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”（《题西林壁》）却得到文学界的一致好评。这首词由于上阕的叙事，事中含理，下阕的议论，就事论理，因而，上下钩连，天衣无缝，读者不仅毫不觉得枯燥，反而因事理映衬，相得益彰！这是第二奇。 第三，写法奇。上阕叙事，到了“灰烟转，心思渺渺，径向天廷”似乎山穷水尽，下阕却宕开一笔，从主人公的心理活动廓开，立即柳暗花明。正如陶渊明钻过山洞，来到桃源，杂花生树，落英缤纷！最奇的是：开头写景，中间写景，结尾还写景，虽都是写景，作用却迥异—— 开头，“雾雨霏霏，桃花酽酽，蜿蜿又到清明”，为全篇打好了基调。——隐晦中寓明丽。结尾，“春风劲，秋千荡漾，鹤阵贯长空”，哀伤中见昂扬，含蓄而深沉。好像元稹的“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”，引人深思。中间的过渡，“灰烟转，心思渺渺，径向天廷”，既承上文，写出了主人公淡淡的哀愁，也十分自然地引出了下阕的思辨。结构与写法的奇特，足可以证明，作者是文章高手。 第四，主题奇。词这种文学样式主要是写“情”的，尽管柳永把篇幅扩展到中调长调，苏轼把内容扩展到无所不能，但抒情仍然是词的主旋律。这首词却以叙事开篇，描绘了主人公的动作、心理，用“真报答，神魂淡定，虚怀念，忧虑忡忡”的议论把主题归结到生死是自然之理，我们应该正确对待的哲理上，的确出奇！ 第五，感情色彩奇。虽说这首词的主题以议论托出，但归根结底还是抒情。但是，词里的感情有悲有喜，悲喜交织，却也是奇——悲和喜是截然不同的两个感情，形同冰炭，词人却把它们有机地融合在一起，极其有力地揭示了主题。 为什么要这样写？清明的前一天是寒食节，寒食节是为了纪念介之推设立的。春秋时，晋公子重耳流亡列国，饿得快要死了，介之推从自己的大腿上割下一块肉，挽救了重耳的生命。重耳回国当了晋王，想要封赏介之推时，介之推背着他的母亲逃进了深山。重耳派人进山没找到，就放火烧山，企图把介之推逼出来。大火烧了几天几夜，也没见介之推人影。火灭之后才发现，介之推被烧死了，死的时候，怀里还紧紧地护着母亲！介之推的高风亮节强烈地震撼了晋文公和他的臣僚以及所有百姓，晋文公便传令：以后，每年介之推的忌日，禁火，哪怕是吃的喝的再凉，也不许生火，是为寒食。到了唐朝，玄宗李隆基颁诏，将清明与寒食和二而一。可见，从一开始，清明就是个既悲痛又令人崇敬进而意气风发的节日。 开初，清明的祭祀是为了介之推，而清明的踏青，也是演绎寻找介之推。可清明前后，天清气明，百花盛开，踏青也就成为乐事。闹春社，放风筝，荡秋千等，则是乐事的扩开与延续。清明又是实际意义上的冬尽春来，天气变暖，活人要换季，死人也要换季，后来就演变成各人祭奠自己的祖先，扫墓。所以，清明这个节日，绝不单是凄凄惨惨的“鬼节”，也有一半欢欢乐乐的“人节”味道。 可见，词人熟悉清明的由来。正因为这样，为了紧扣清明，他才把悲、喜糅在一起写。“雾雨霏霏”，给人以晦暗的感觉，好似老天也在流泪。好长时间，没有来过，坟地的草高了，藤乱了，相互缠绕，活画出坟茔的凄清。但写“草”，出一“柔”字，写“藤”，饰一“青”字，好比青素的外套下露出了一角红红的衬领。主人公摆好祭品，烧了纸钱，坐在坟前，思念亲人，阴阳两隔，有苦难诉，把词中的“悲”推向了极致！而看到“酽酽”的桃花，强劲的“春风”，荡漾的秋千，呼朋引伴的鹤……这些明丽的景物使绚烂的春天呼之欲出，也使上坟的哀愁换上了亮丽的色彩。作者驾驭文字的能力可见一斑！ 王国维说：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”（《人间词话》）挚友骊山晚照的《清明上坟》不落清明“悲”的窠臼，悲中寓喜，给读者以哲思，可谓有境界矣！ (作者简介：王嘉民，1946年10月生于秦俑故里。陕西师大中文系毕业，中学特级教师。中国写作学会、中华诗词学会、陕西诗词学会、三秦楹联学会会员，青海书法家协会会员。先后出版教育教学、诗词鉴赏类图书22本，长篇历史小说1部，有200多篇论文500多篇（首）文学作品发表。即将出版的《槐影阁诗文选粹》里包含诗词联语近500首（副），诗论文章60篇，约50万字。） 星云大师说：“惟有‘给’，才有好因好缘。舍，看起来是给人，实际上是给自己。”
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