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大约是在念初中的时候，上语文课，老师让大家朗读一篇课文。整个教室一片雀噪，房盖快要掀开了。 可能是我有点嫌烦，就一边用两只中指塞住耳朵，一边朗读。这样既可以屏蔽嘈杂，又可以听到自己的声音。老师叫停时，我竟然没听到，大家都已悄无声息，唯独我仍在起劲地大声朗读。同学们的眼光齐刷刷地向我射来，看着我摇头晃脑的样子不禁哄堂大笑。 老师见状，并没有责怪我，而是先让大家静下来，接着便在黑板上写下“心远地自偏”一行大字。然后说，古代田园诗人陶渊明有一首名诗：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。说完，作了一番浅显的讲解。尽管我旁若无人地朗读，并非心无旁骛所致，但自此而后，却牢牢地记住了陶潜的这些语带烟霞的诗句，居室的客厅里，还挂着请人书写的这首诗的条幅。 陶渊明的这首诗的后边还有六句：采菊东篱下，悠悠见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。上了点年纪后再来阅读，发现这首诗如其说是田园诗，不如说是禅诗或哲理诗，整篇都隐含禅宗的义理，演绎着动与静的辩证法。在文学大家笔下，诸如此类的禅诗还有很多。如，王藉的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”；元稹的“万籁此俱寂，但余钟磬声”；贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”；杜甫的“沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣”；王维的“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”，等等。 静，是一种气质，也是一种修为，要达到心静如水的境界，是需要养成的，古人叫做“习静”。唐诗云：“山中习静朝观槿，松下清斋折露葵。”静，不是一味地孤寂和冷漠，而是要在嘈杂的尘世间，秉持一种宁静的心境，尽管门庭若市，也能心静如水。惟静，才能心清气闲，观照万物；惟静，才能从容深思，洞明世事；惟静，才能兴致盎然，笑对人生。功利萦怀，心浮气躁，是不可能得意，也成不了大气候的。 一个人若能排除外界纷扰，其心就会因空灵而专注，其思就会因专注而致远，因此说，心无旁骛方能远悟。 （文/王兆贵） |
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