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蒲团子按 今日整理旧文稿，发现十多年前的电脑文档中，还有不少当年帮助老师回复外地朋友的信函存底。如果稍不留意，这些文稿则或将遗失。《胡海牙文集·书信问答卷》尚未开始整理，姑选录几篇公布于“存真书斋公众平台”，以供参考。 （一） 谢□□君大鉴： 要做任何一件事情，首先要弄清楚他的道理。道理明白了，其他的问题就会好解决一些。《读书穷理》《入门静功》两篇文章，对仙学的初步讲得比较明白，君若有机会，不妨一读，或有帮助。 南派工夫与北派清静法门不同，然口诀却是难得，非法财侣地福俱足者不能。 《仙学指南》对天元法已经讲得很明白，至于不谈层次，乃是因为工夫应一片做去，强分层次只会影响工夫的进步。（中略。） 古人尝云：“见面不如闻名。”君没有必要来京学习，多看看书，有什么问题可来信聊聊即可。再者，愚也有事情要做，没有时间专门带学生。我们希望能办一个可供集体用功学习的机构，如果能成功，君那时再来学习不迟。 此复，余容续谈。 胡海牙 2003-02-20 （二） 王□□君大鉴： 年前所寄大函及一百元钱收到。我的经济条件还可以，以后希望君不要破费，有什么问题通通信即可。 我也曾给君寄过一本《仙学精要》，但由于对君之落款未能看清，被退了回来。今由学生代为查君之住址及姓名方知。 至于玄关一窍，必需口口相传，不能自悟。紫阳真人：“此窍非凡窍，乾坤共合成；名为神气穴，内有坎离精。”确为的语。然一般不逢师指，难得其实。 广成子告黄帝语：“无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”此语诚为养生要言，君宜多思之。 另，君2001年9月间曾有一封信，不知什么原因，我前些日才收到，特告之。 今随函附寄我们自印本《仙学精要》一部，供君参考，或有帮助。 此复，顺祝春安！ 胡海牙 2003-02-25 （三） 杨□君大鉴： 来函悉阅，函中所陈各种观点颇有道理。 有几个问题需要说明一下，李某与我有过书信来往，见面好像只有一次，不能算我的学生，倒是张某某先生的弟子。并且此君与我等在修炼方面的观点与方法不同，颇有一些花招。 《江湖八大门》一书确是不错，君能从此书中受益，亦属有心人。故建议君多读一些书。我经常同我的朋友、学生说，学仙首先要懂魔术，然后再研究某某书，最后才能学真正地仙学。知道了仙学，才会知道天地间孰为至宝。并要知道，好的书中有不好的东西，不好的书中有好的东西，不可一概而论。 先师在世的时候，我不喜读丹经，有什么疑问也直接问先师。先师那时只告诉我，《金丹真传》一书的方法不对，至于不对在何处，我也未去追究。近年来，有不少人借《金丹真传》批评先师的学术，我才细阅了此书，也知道其误在何处。如果照他们的方法去做，□□□□□□□，况神仙乎！老子云：“知者不言，言者不知。”况夸夸其谈者乎？ 再者，即使真正的方法懂了也没有用，因为要有财侣法地福。世间能几个人像□□□□□□一样的聪明人？大多只迷于名利二字之间。 今年是羊年，挂羊头卖狗肉的文章确是不少，而且还会层出不穷。羊头狗肉都非珍贵之物，取舍当自己决定而已矣。（后略。） 此复，顺祝大安！ 胡海牙 2003-02-25 （四） 贺□□君大鉴： 来函悉阅，内情尽知。 生病并不可怕，可怕者，患病者自己失去信心。君现在需要做者，一是有一个乐观的情绪，开开心心，把一切烦恼事都放下；二是多做一些缓慢柔软的运动，不要一味的静，但亦不宜剧烈运动。在生活上不要暴饮暴食，以清淡食品为主，但也须各种营养搭配得当。 我的工作比较忙，君即使来京，相谈的时间也不会多。再者，现在尚无固定可用作炼养的地方，故君意专事静修之事亦难满足。 仅此简复。 胡海牙 2003-03-23 （五） 赵□□君大鉴： 来函所问诸节，简复如下： （一）仙学中的住世法门，即我们今日所谈的养生之术；出世法门，是仙学独有的内容，方法大多不宜公开宣讲。这些请君多读一些书，大概便能知道。 （二）听皮肤的方法对慢性疾病的恢复有帮助，至于修炼时间的安排，根据各人的不同情况具体决定。坐的时间不宜太长，卧功则无所谓时间。 （三）遗精特效功后的静功同前面的静功一样，三步：一，身体不动；二，念头不动；三，不知道有“我”。坐亦可，卧亦可，时间亦不必拘泥。 （四）收功时只要把念头收回来即可，不必做其他的花样。 （五）炼功中的身体不适，是否与炼功姿势不正确，是否用意过度，等等，均知之不详，故无法明确答复。 （六）在炼功中守窍用意念，我们都不提倡。这些方法做得好时，自然有益；如把握不好，则弊端重重。我们比较提倡听皮肤法。 （七）仙学方面的书籍，我们正在整理之中，出版之后定当告知于君。 仅此简复，余容续谈。 胡海牙 2003-04-05 （六） 傅□□君大鉴： 来函所问，今简复如下。 所谓耳听皮肤者，即修炼者不拘坐卧，全身放松，不松不空，微微将念头放全身的皮肤及毛孔，听皮肤毛孔的开阖。皮肤毛孔之开阖，用耳本是听不见，但将意识放在全身之皮肤毛孔，圆满似太极拳中的掤劲，则自然会感觉到皮肤是在一开一阖，一呼一吸。如此久之，呼吸之息氤氲布满于全身，一开一阖，遍身毛窍与之相应，而鼻中反不觉气之出入，直至呼吸全止，开阖俱终，脉停息住，此即古仙所云“未死先学死”。 今之从事于静功者常云，不调息便罢，愈调息则愈觉得气急。这些都是犯了以心逐气之病，而我们所用的“听皮肤”之法，则无此弊端。此“听皮肤”法，炼精化气如是，神气合一亦如是。我们比较提倡学人从此处着手。 至于□□□□□□，最好也从听皮肤做起，待机缘成熟，再做研究。 此复。 胡海牙 2003-04-05 （七） 孟□□君大鉴： 来函悉阅，赞誉之辞愧不敢当。 君数次来函，言欲拜师，此事尚难如君之愿。先师撄宁夫子在世之时，尝言：“人之患，在好为人师。”又言：“学仙须论事不论理，务实不务虚。”余常以师训为鉴，故多年来把精力多放在实修实证上。各地虽常有同道来电来函与余探讨仙学修养方面的学问，但只限于交流。至若拜师者，余常自审资格不够，未敢轻易应允。余希望君及各地好此道之朋友，能多看看书，从自身的真修实证去研究仙学。若在实际修炼中遇有什么问题，尽可来函或来电，共同研究，共同探讨。拜师则属次要。 仅此简复。 胡海牙 2003-04-10 （八） 胡□□君大鉴： 由白云观□□□转来大函，悉阅。 修道常患有家累者，古今皆是。若出家保准成功，则成功后再回家救度自己的亲人亦无不可。惟谁也不能担保出家以就能成就，故出家一说尚须慎重。 现在修炼，与古人的修炼不同，许多事情都要考虑进去。比如安排好家人之生活，自己积攒足够修道所用的道资，等等。还要博学多问，多看一些书，多与有修养经验之士交流。并且须法财侣地福五在修道要素齐备以后，才能正式进入修炼。 以君之现状而言，当务之急，先是解决自己的生活问题；再者，尚须多读一些书，有机会也可从一些基本的工夫开始做去，将读书穷理与真修实证结合起来，对以后的学习研究能有帮助。 至于能否在道协中谋事，因愚已好久不去道协走动，君不妨自行询问。 此复，亦托□□□转交。 胡海牙 2003-04-10 |
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