行草书入门，学这三本碑帖足矣，并且三个作者都姓“王”

一般说来，打算学习行草书，说明楷书已然没问题。至于先学行书还是草书，从文字演变来看，草书并非有行书演变，所以完全可以按个人喜好做选择。

看到不少人推荐一堆名家字帖，殊不知有些并不适合入门，一上来就学《兰亭序》，《书谱》没几个能写好，书法要讲究循序渐进。以下来自《书道拍案惊奇》推荐的行书和草书入门字帖(行一草二)，仅供参考。

《怀仁集王羲之圣教序》

这是被历代公认的行书入门最佳范本，虽然是碑刻，上面的字的确来源于王羲之。碑字由怀仁借内府所藏王羲之真迹，历时25年集募而成，故为世所重。

碑文选自王羲之各帖，功夫深的人会发现，如知、趣、或等字皆取自《兰亭序》。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。且勒石、镌刻皆当时高手，故此册成为历代书家学习王字的最佳范本。

刘熙载《书概》评曰：“《怀仁集圣教序》古雅有渊致。”康有为则赞曰“位置天然，章法秩理”，尽管有“结体无别构，偏旁多假借”之疵，但微疵不足以伤其大雅，在王氏书迹流传稀少的情况下，此册弥足珍贵。

王羲之《十七帖》

王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹遗失，现传世《十七帖》是刻本。唐宋以来，《十七帖》一直作为学习草书的无上范本，被书家奉为“书中龙象”。它在草书中的地位可以相当于行书中的《怀仁集王羲之书圣教序》。

唐蔡希综《法书论》说：“晋世右军，特出不群，颖悟斯道，乃除繁就省，创立制度，谓之新草，今传《十七帖》是也。”南宋朱熹说：“玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，不求法脱，其所谓一一从自己胸襟流出者。”

智永《真草千字文》

这是所推荐三本字帖中唯一墨迹。智永作为王羲之的第七世孙，书法上也深得“王”字精髓，此帖法度谨严，笔力精到。虽然字字不同，各个独立，但是映带相关，连绵一气。真草对照，实乃初学最佳范本。

张怀瓘《书断》云：“智永远祖逸少，历纪专精，摄齐升堂，真草惟命，夷途退辔，大海安流。微尚有道（张芝）之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。气调下于欧、虞，精熟过于羊、薄。”北宋苏轼说：“永禅师书，骨气深隐，体兼众妙，精能之至，反造平淡，如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不，乃识其奇趣。”

以上三本字帖均适合初学，推荐理由很简单，字数多重复少，法度严谨，结体平正，牵丝连带较少，便于初学者学习。

《书法拍案惊奇》拙见，供参考。