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五代间有至人陈抟，赐号希夷（搏字图南，精于相法，偿相宋太祖至，后乘马入汴，路闻宋太祖即位，大笑堕地曰：天下定矣。后太祖召见，不仕，赐号希夷）。师麻衣（麻衣乃仙翁也），学相论，以冬深拥炉而教之。希夷如期而往，至华山石室之中（华山石室，乃麻衣修道之地也，以后希夷隐于此），不以言语，面度与希夷（默而授之也），但用火箸画字于炉灰中，以传授此赋又有金锁赋别有银匙歌授之，希夷尽其学焉。金锁赋银匙歌皆为麻衣之所作也。 『相有前定，世无预知。』（一本预作先，言世人不能预先知之也）。人之生也，富贵、贫贱、贤愚、寿夭、祸福、善恶，一定于相之形貌、皮肤、骨骼、气色、声音焉，山翁嗟夫世人无有能预知者。 『非神异以秘授，岂尘凡之解推。』（解上声）欲预知相之前定者，非神妙异常之士不能知，然后秘授以此书者，又岂世俗等下之人所能推解哉，意谓必希夷能之也。 『若夫舜目重瞳，遂获尧禅之位。』（尧之子息不省，闻舜仁，故以天下传之于舜）。舜虞帝瞳目童子也，言舜有重瞳之异相，遂受帝尧之禅而有天下。 『重耳骈胁，果兴霸晋之基。』重耳，献公之子，因出奔，后振其国）。重耳，晋文公名，骈，并也。文公有骈骨之奇骨。果兴晋室之基而成霸业。发石室之丹书，莫忘吾道，剖神仙之古秘，度与希夷。麻衣谓，今日发石室丹宝之书，剖决古仙秘奥与之。 『当知骨格为一世之荣枯，气色定行年之休咎。』（荣枯即贵贱也）。骨骼无异相之体也，则一世之荣枯，可由此而知。气色旋生，相之用也，则行年之休咎，可由此而验知者，参之人之贵贱，思过半矣。 『三停平等，一生衣禄无亏。』（一身三停，只重在平等）。自发际至印堂为上停，自山根至准头为中停，人中至地阁为下停，此面上之三停也；头、腰、足为身上之三停。古云：面上三停额鼻阁，身上三停头腰足，三停平等多衣禄，长短如差福不饶，而衣禄丰亏由此可见。 『五岳朝归，今世钱财自旺。』左颧为东岳，右颧为西岳，额为南岳，地阁为北岳，鼻为中岳，此五岳欲其朝拱丰隆，不欲缺陷伤破。混义云：五岳不正，相君终始始薄寒。 『八卦高隆，须是多招财宝。』则钱财旺于此可见也。 『颏为地阁，见末岁之规模。』丰厚者富饶，尖削者贫薄。凡相人未限在此，地阁为水星，属下停，若推金、水形人尤准也。 『鼻乃财星，管中年之造化。』（四十八至准头，四十七至五十，谓之中年）。丰隆端正者贵显，掀露偏曲者下贱。属中停，若推土形人最应。 『额方而阔，初主荣华，骨有削偏，早年偃蹇。』（额为官禄，十五岁行之，故云初限）。额为火星，乃官禄，父母之宫，在限为初。若方正宽阔，必主初年荣华。其骨尖显削削或偏陷，须见早年不利。 『目清眉秀，定为聪俊之儿。』眉分罗计，目属阴阳，眉宜秀，而不粗散低垂，目宜清，而不昏暗、斜视。虽未富贵，必然为聪明、俊秀之儿。 『气浊神枯必是贫穷之汉。』（此。言人神气也）相中言：神气最多，人所难辨。观夫白阁道者云：神气者百间之秀异也。如神气舒则山川秀发，日月出，而天地清明，在人为一身之主，诸相之验，故清鉴云，大都神气赋于人，有似油兮，又似灯，神气不浊人自富，油清，然后灯方明。然神气浊枯者，终身不达。 『天庭高耸，少年富贵可期，地阁方圆，晚岁荣枯定取。』天庭位在印堂之上，发际之下，以其处于至高之位故曰天庭，宜高耸如立壁，覆肝，无痣纹，偏陷，更兼五岳朝拱，幼必贵显。地阁在承浆之下，颐颏之间，为田地奴仆之宫。若方则贵，厚则富，削薄则贫，方而又圆，末主荣华。 『视瞻平正，为人刚介心平，冷笑无情，作事机深内重。』视不欲偏斜，若斜视者，其人奸邪，心必险恶。正视者，心地坦直，志气刚介。凡与谋，惟冷笑而不言情由，其人机谋必深而难测，心思必重而不轻。 『准头丰大心无毒，面肉横生性必凶。』准头为土星，主乎信，若丰大如狮子截竹者心必善，如鹰嘴者，性多毒也。面肉即颧骨与肉，俱露面横生者，其性必凶暴。 『智能生于皮毛，苦乐观乎手足。』皮肤细软光莹，毛发疏秀润泽者，必智慧聪明，若反此者，必粗俗也。手指节粗大枯硬，足背瘦长干燥者，其人必辛苦。手若细软润泽，足若骨肉圆肥者，其人必逸乐。 『发际低而皮肤粗，终见愚顽，指节细而脚背肥，须知俊雅。』发际低额凹，皮肤粗燥，为愚之徒。指节细腻如春笋，脚背丰肥而有肉者，必俊秀闲雅之人也。 『富者自然体厚，贵者定是形殊。』体貌丰厚者，仓库无亏而必富，形象清奇者骨骼异常，而必贵。 『南方贵宦清高，多主天庭丰阔，北方公候大贵，皆由地阔宽隆。』南岳恒山为南方之主）南方面相以天庭为主，天庭为额，乃火星也，南人若头额丰阔而不偏陷，官禄星得缠，多为清高贵宦。（此为南国相天庭，北人相地阁）北方以地阁为主，地阁为颏，乃水星也。北人若颐颏宽阔而朝天庭，君臣相得局，故多为大贵公侯。 『重颐丰颔，北方之人贵且强。驼背面田，南方之人富而足。』颏颐肥大而若重，两腮丰阔如燕颔，贵且强也。驼背丰厚，类驼峰，面貌方圆如田字，南人有此相者，即云富足矣。观夫上文有曰：南方贵臣清官，主天庭似乎相戾。广监云：浙人偏于清苦，面背丰厚，得此相必富贵。 『河目海口，食禄千钟，铁面剑眉，兵权万里。』眼为四渎之河也，口为百纳之海也。目若光明而不露，口若方正而不反，贵显，食禄之人也。谓之河目海口者，言有容纳而不反露也。铁面者，神气黑若铁色也，剑眉者，棱骨起如剑脊也。此相乃计罗横行于天位，水气远居于火方，非兵权万里之兆耶，若神气而忽变，面黑色凶矣。 『龙颜凤颈，女人必配君王，燕颔虎头，男子定登将相。』颜貌如龙光之秀异，颈项若彩凤之非常，后妃之相也。（班超投笔从戎，封侯有相）颔在颜颐之间，骨肉丰满稍起者，如燕颔也。头额方圆，口眼俱大，视有神威者，如虎头也，男子有此，班超之相。 『相中诀法，寿夭最难，不独人中，惟神是定。』推书中诀法，惟寿夭最难，如郭林宗观人八法，而不及寿夭者，非难而何，不独曰人中为保寿官，欲分明如破竹之形者，寿夭要当以神气为主也，学者参之。 『目长辅釆，荣登天府之人，神短无光，早赴幽冥之客。』辅即辅星，眉也。采即光也。若目星细长而有神，眉清秀而有光，必聪明登第之士。神短无光，早赴幽冥之客。(言必早死)目神短促而无光，视瞻无力而昏沉者，主夭折。 『面皮虚薄，后三十寿难再期，肉色轻浮，前四九如何可过。』（言三十岁必死）虚者，肉不称骨也，薄者，有皮而无肉也。故经云：面皮急如鼓，不过三十五。此之谓也。（后句，言三十六岁之时，当死之期）肉者，骨之荣卫，体之基本者也。色者，气之精华，神之胎息者也。肉宜称骨而实，色宜有气而显，若轻薄浮暗者必夭。故经云：肉缓筋宽色又嫩。三十六前是去程，正此谓也。 『双条项下，遇休咎而愈见康强。』老人项下有两绦，生至于项者，谓之绦，主寿延，人有此线，若遇休囚而不为凶，愈见其康吉矣'。故经云：眉毫不如耳毫，耳毫不如颈下之绦也。 『凡骨顶头中，有疾厄而终无艰险。』一作凡骨中顶额有九贵格，然难得俱全，恐非是终，不若凡顶骨中为有理，但凡有奇骨生于顶中者，虽有疾厄，而终无险矣。古云：面无善痣，头无恶骨是也。 『骨发旋生，形容忽变，遇吉则推，逄凶可断。』夫人未贵之先虽有骨骼既仕之后旋有生长，未富之前，虽有形容，既富之后，忽有更变，骨因贵生肉随财长，而形有五行之别，病生于饱暖，忧生于乐极，而气有五色之变，学者仔细推之，吉凶可断矣。 『常遭疾厄，只因根上昏沉，频遇吉祥，盖谓褔堂润泽。』根即山根，位在印堂之下，与年寿三位为疾厄宫。宜神色光明，不欲黑暗，若时时昏沉而不明者，有疾病之人。福堂在两仪之上，华盖之旁。若明润而色红黄者，恒有吉祥而无凶也。 『泪堂深陷，蠹肉横生，鼻准尖垂，人中平满，克儿孙之无数，刑嗣续之难逃。』目下泪眶为泪堂，宜丰满，不宜深陷。眶中肉虚若肿，曰“蠹肉”，不宜横生。鼻尖为准头，宜齐大，不欲尖垂，准下唇上，形如破竹而仰者，曰人中，又名沟者恤，宜深长，不欲平满。盖泪堂为男女子息之宫，准与人中乃宫室奴仆之位，若有缺陷，主儿孙之刑克也。 『眼不哭而泪汪汪，心不忧愁眉缩缩，早无刑克，老见孤单。』（此在眉目上见之）若眼不哭泣而两泪汪汪，心无忧愁。双眉颦缩，此刑克孤独之相也。古云：不哭常如哭，非愁且如愁，忧惊神不定，荣乐半途休。 『面似橘皮，终主孤刑，神带桃花，也须儿晚。』（刑克孤独之心）满面毛窍如尘垢所腻，俗云桔皮面也。有歌云：面色似桔皮，孤刑定不疑，虽然生一子，却换两重妻。神气如桃花娇嫩，邪淫之人，也恐生子不早矣。鬼谷云：桃花色重乃侵目，恋酒迷花宠外室，信乎生儿必晚也。 『眉峨声泣，不贱则孤，鼻若梁低，非贫则夭。』肩不欲耸而若寒，声不欲散而如哭，有此相者，贫贱孤刑也。鼻梁乃年寿之位，不宜低曲，若有此者，必伤财寿，非贫即夭。古云：山根断准头高，至老受波涛，此正所谓也。 『富贵平生劳碌，为下停长，贫穷到老不闲，粗其骨格。』（此三停非面三停也）广纪云：中停长近君王，上停长幼吉祥，下停长老吉昌，三停平等，富贵绵绵，若下停偏长者，末虽富贵，未免终生受劳碌。凡骨骼宜隆耸清明，与气肉相滋，乃富贵安逸之相，若粗大暴露，肉不相称者，必贫穷奔波之人也。 『星辰失陷，部位偏亏，无隔宿之储粮，有终身之劳苦。』（天以日月为眼，人以眼为日月而不明，鼻为土星而不隆，此星辰失陷也，余皆仿此。额位于天，宜高而反低，颏位乎地乎，宜厚而反薄，此部位之偏亏也，余仿此。如有此相者，贫贱孤苦之人，必终身劳苦，无隔宿之粮也。 『三光明旺，财自天来，六府高强，一生富足。』两福堂与准头曰三光，若明镜而不暗主有天财，大富。两颧两颔与两額角，曰六府，若丰隆而朝拱者，不贵则富。 『红黄满面，发财家自安康，猪脂砾光，克子终无了日。』（红、黄得色之正气）五色惟白黑宜秋冬，春宜青，独红黄四季皆吉，若满面常带红黄之色者，发财，家自安康之相也。猪脂者，即面如涂膏也。砾光者，如帛用砾石碾光之类也。面色有如此者，名沐浴天罗，主刑克。 『面皮太急，虽沟洫长而寿亦亏』（古云：面皮急如鼓，不过三十五）若面皮与肉俱急如绷鼓者，虽然人中深长，亦主寿短。 『两目无神纵鼻梁高而寿亦促。』 上相以神为主，骨法次之。若目无神光，纵使鼻梁高耸，亦非寿相。 『眼光如水，男女多淫，眉卓如刀，阵亡兵死。』眼光，睛之神光也，常要明净，不宜泪湿，故经云眼湿多淫欲，流光定不祥。又云：光不欲射外，神不欲流出。若目光如水兼斜视者，淫邪之人也。眉为罗计，其骨势直竖如刀者，性燥好勇，终主暴亡。 『眉生二角，一生快乐无穷，目秀冠形，管取中年富贵』两眉俱有两尾，如角而起者，不贵则安闲之人也。两目细长若冠形，如黑白分明而清秀俊美者，至中年则必发达。 『黄气发从高广，旬日内必定迁官，黑色横自三阳，半年期须防损寿。』黄气喜色也。高广旁尺阳近边地也，此位若黄气现者，必迁官不久，庶人有此气者，亦主喜庆。黑色者，其色如烟爆之状。三阳在左目之下，若黑色现此位者，须防深灾不远，亦妨子疾（女人在右）。『奸门青惨，必主妻灾，年寿赤光，多生脓血。』奸门位鱼尾后，为妻妾宫，有青黑之色者，必主妻妾之灾。（年上寿上属疾厄宫）年寿二位，在鼻准之上，山根之下，为疾厄宫，若红赤色见此位者，主生疮疾。 『白气如粉，父母刑伤，青色侵颧，兄弟唇舌。』白气主丧亡，若在父母宫见者必主刑伤。颧位正面，若有青气侵入此位者，则主兄弟唇舌之忧。 『山根青黑，四九前后定多灾，法令绷缠，七七之数焉可过。』 山根位在年寿之上，若此位常有青黑之色者主灾疾。（法令入口，邓通饿死)栏台之旁曰法令又曰金缕，又名寿带，宜显顺，绷急而不显，缠曲而不顺，若兼腾蛇锁唇而入口者，皆不寿之相也。 『女子眼恶，嫁即刑夫，声刹面横，闺房独宿。』女人之眼细且长，清而秀，若圆大凸露而恶相，嫁即刑夫。若声如破锣，面皮横生者，主寡居。 『额尖耳反，虽三嫁而不休，颧露声雄，纵七夫而末了。』额尖削、耳轮反，不利骨肉克夫频，正谓此也。（此旦言女人之相）古云：克婿两颧露，刑夫额不平，要知三度嫁，女作丈夫声。正此谓也。 『额偏不正，内淫而外貌若无。步走不平，外好而心中最恶。』头额为诸阳之首，不宜偏削，若偏而不正，举止轻浮而不稳重者，多主淫荡。行步不正，如风摆杨柳，乃蛇行雀跃，马跑兔奔之相，其心险恶。 『腮见耳后，心地狡贪，眼恶鼻勾，中心险恶。』腮，颐也。颐骨不宜太恶阔露，古云：耳后见重腮，平生无往来，必主心地狡猾、贪鄙。古云：眼若凸露人情难睦，鼻如鹰嘴吃人心髓。 『脚跟不着地，卖尽田园而走他乡。』行走稳重，富而财丰，若行步轻浮不停，如雀跃之壮者，为破财奔波之相。 『鼻窍露而仰，卒被外灾而终旅舍。』经曰：鼻仰唇掀及结喉者夭亡浪迹死他乡，正所谓之也。 『唇不盖齿，无事招嫌，沟洫无髭，为人少力。』不笑而齿龈常露者，好谈人过，与众不和。经曰：齿疏露，唇不合，口唇尖薄是非多，此之谓乎？沟洫即人中，不宜无髭，若少髭而露者，其人必劳碌。 『印堂太窄，子晚妻迟，悬壁昏暗，人亡家破。』(太窄，本作太阔）印堂宜丰隆，太窄者不但无官亦且子妻不早。悬壁为奴仆宫，宜光润，若气色之昏暗者主死亡破败。 『结喉露齿，骨肉分离，粗骨急皮，寿年短促。』（此为死在他乡之相）结喉者，喉骨若结而高也，露齿者，即唇不盖齿也。二者乃客死招嫌之相，骨肉分离不亦宜乎。骨骼粗大而 露，皮肉紧急而薄，皆不寿之相也『形容俊雅，终作高贤，骨格清奇，必须贵达。』（高贤者，乃隐逸之士，高尚其志，天子不得，诸侯臣子不得，及若许由，巢文之流）形容若桂林之一枝，昆山之片玉，清奇俊雅者，必高尚之士。精神翘秀曰清，古怪异常曰奇，有此清奇之品格，终须贵达。先正有云：巍巍古怪若闲云，昆山片玉已琢出。 『卧蚕丰下，定子息之晚成，泪堂平满，须儿郎之早见。』卧蚕在眼下，为子息宫，若丰大而陷下者，生子必晚。泪堂即眼眶也，若丰满而不陷者，生子必早。 『龙宫低黑，嗣续难得而愚眛；阴阳眼亮，男女易养而聪明。』龙宫即眼眶，为男女之宫。若低陷而色暗者，子嗣不易得，纵然有得，亦愚而不肖也。太阳、中阳、少阳即三阳，居左目之上，太阴、中阴、少阴即三阴，居右目之上）阴阳即三阳三阴，亦子息宫也。若光明润泽而不枯陷者，男女易养而聪明也。 『面大鼻小，一生常自历艰辛，鼻瘦面肥，半世钱财终耗散。』（耳小、眼小、口小、鼻小为四极）正面大而土星独小，奔波之相也。广纪云：鼻小为四极，劳作无休歇。 面肥鼻隆，钱财丰足。面虽肥而鼻高削而又瘦者，虽有钱财，终须耗散。 『边地四起，过五十始遇亨通。』（地阁、天庭、山林、郊外，四部俱全者为四起）边地与天庭、山林、郊外俱高耸而起者，主晚年荣达，福禄之相也。 『辅骨隆高，三九即居官位。』辅骨，即两辅角元骨是也，若耸起而高隆，早得荣达。 『明珠出海，太公八十遇文王，火色鸢肩，马周三十逢唐帝。』（姜太公吕望，垂钩于渭水，至八十岁，始遇文王，用为军师，曰尚父。一本增作明珠出朝大海，解明珠为耳垂珠，意谓耳珠朝口，为寿相，然与下文不合盖太公八十遇文王，言发达之迟。马周三十逢唐帝，言发达之早。若火色鸢肩马周之相者，以火能炎上，鸢能飞腾，发达之早宜矣，若明珠出海，为太公之相，则未明疑可见予观，后文有曰：流魄放海，相防水厄之灾，盖为黑气入口，恐明珠出海，亦指气色而言，学者详之。（马周，唐人也）火色，赤色也。鸢鸱类飞则肩耸，马周赤色而肩耸，其相如此，故早年腾达，盖飞而炎上故也。 『鹤形龟息，吕洞宾遇仙成仙，龙脑凤睛，元龄之拜相入相。』鹤形清奇，龟息异常，吕洞宾有此相，至庐山而遇钟离真人，一梦黄梁而得仙道。（元龄，唐太宗时人，与杜如海等为十八学士）龙脑者，头骨突兀高起，而额露也。凤睛者，两目细长，黑白分明而光彩也。房元龄有此相，唐太宗时，用之为相。 『法令入口，邓通饿死野人家，螣蛇锁唇，梁武饿死台城上。』法令者，口边纹也。前汉邓通有此纹，文帝令许负相之，指其口曰：他日饿死。帝曰：富贵在朕，遂赐蜀道铜山，得自铸钱，后至章帝令收钱，通竟饿死。腾蛇，即法令纹也，梁武帝亦有此纹，帝都建康为侯景所困，台城饮膳，被侯景所减，帝述愤成疾，口苦索蜜不得，惟日荷荷遂殂。 『虎头燕颔，班超封万里之候。虎步龙行，刘裕至九重之帝』（班超，班彪之次子，兄名固，妹名昭，父子兄弟皆有功于国家）虎头燕颔，言头若虎头圆大，颔若燕之颔而垂，许负相班超曰：燕颔虎头，飞而食肉，万里侯相是也，后果投笔从戎，出玉门关，立大功，威振西国，后封为定远侯。虎步行而阔，龙行不动身也，经云; 虎步龙行位至侯王，刘裕字德兴，彭城人有此相元熙二年，受晋禅，国号宋，谥武帝。 『山林骨起，终作神仙，金城骨分，即登将相。』山林在郊外发际之间有骨而高起者，以其贵在日月，天庭之外，故但作神仙而已。印堂有骨隆起，如五指贯入发际，曰金城骨，有此骨者，主大贵。经曰：金城分五指，极品在庙廊。 『又当知贵贱易识，限数难参。』（限数以流年远数为参）骨骼贵贱、贫富，相所易识。夫气色生克之限数，实难参详也。 『诀死生之期，先看形神，定吉凶之兆，难逃气色。』人之一生，以神气为主，形貌次之。凡相人之法精神气色为最重要，则精神有衰旺，则气色有生克，详而观之，则吉凶可决生死可决矣。 『睛如鱼目速死之期，气若烟尘，凶灾日至。』（鱼目，言圆而露也）睛圆而凝露者，则如鱼目，有此相者无光彩，非寿相。气色欲光明，不欲黑暗，若气若烟尘，所朦而昏暗者，心主凶灾。 『形如土偶，天命难逃，天柱倾欹，幻躯将去。』形体干枯与土无异者，不久病亡。天柱者，颈项也，若倾倒歪斜而不起者，虚幻之躯，不久将死也。 『貌如镂铁，运气逆遭，气若祥云，前程亨泰。』镂铁饰金也如镂铁者言其疏薄也一身气色若此疏薄者其气运必不通也。若气色明润，如祥云而红黄者，前程似锦，通达太平，无灾无祸矣。 『名成利遂，三台宫俱有黄光。文滞书难，两眉头各生青气。』三台宫，在两辅及额角，此位俱有黄光者，定名成利就。眉头即辅骨也其气若青黑，文书必迟滞，文章不可登堂入室也。 『黄气少而滞气重，功名来又不来。青气少而喜气多，富贵至而又至。』红黄者，喜气也，青黑者，滞气也。若红黄之气少，黑之气多者，功名虽有而无也，少有功名而老无所成是也。青气少而喜气多，富贵至而又至。青气即滞气也，喜气即红黄之色也，青气少而红黄之气满面，则财富叠至，无须奔波劳顿，财禄俱至也。 『滞中有明，忧而变喜，明中有滞，吉而反凶』色若滞而忽明润者，忧中有喜气，若明而忽暗，滞在明中者，则喜中必藏凶也，则避之不及，驱之不去也。 『正面有红光，无不遂意；印堂多喜气，谋无不通』正面一寸三分三，印堂在关门之间，二部多有红黄紫色者，多谋而主遂意。 『年寿润明，一世平安』年寿在山根之下，为疾厄宫，若光明不滞者，其年必平安，一作悬壁无光财宝将去，甲匮泽润，吉祥鼎来。 『金匮光泽，诸吉频来』金匮，鼻准两旁，即兰台亭尉，明润而不暗者，必驱凶避难，吉祥安康，吉乐其一生也。 『部位无亏，一生平稳；气色有滞，终见凶逆』一生部位无亏破者，不遭凶险，诸位气色不光润者，终有所不利之。（部位短言上下左右部位，无冲破缺陷者 『形容古怪，石中有美玉之藏』形容古怪者，不可作下贱之人看待，若神气清秀，动作异常，乃浊中清，石中玉，学者详之。楚人合氏，得之玉璞，献之于楚王，王以下贱人看之，二献二拒，且斫脚两只，合氏终无悔，三献于怀玉，王剖之，得合氏壁。此所谓形容古怪，不可冷眼，石中美玉，必放光华于世。 『人物巉岩，海底有明珠之象』如龙准、龙须、虎头、虎睛之类，岂非峻岩之人物乎？终遭贵显，不可一例而推，真如沧海之珠也。 『要之一辨其色，次听其声，更察其神，再观乎皮肉，不可忽也』四者兼之，万无一失。 『眉毛拂天仓，出入近贵；印堂接中正，终须利官』天仓在眼旁，左目之侧为左天仓，右目之侧为右天仓，若眉如新月，而拂天仓者，则其人主聪明，贤能，近其贵也。印堂接中正之下，若印堂宽隆，上接中正，光润、平阔者，利于官禄，反之，则印堂窄平，虽上接中正，亦没甚利者也。 『呼聚唱散，只因双颧并起于峰峦；引是招非，盖谓两唇不遮乎牙道』东西两岳曰双颧，峰峦言隆，而且高也，若二颧高，其人有聚散之威，二颧平，则威恩具教，若二颧凹下，无威可言，真无假有，是非多也。（此官贵，呼唤左右之人，呼而皆来，此官贱，徒呼无益，人声无答）唇不盖齿，好说是非之人也，唇闭而齿不盖，好谈人过，与众皆不睦招是惹非，无终无了，以此谓之，不宜乎？ 『狼行虎吻，机深而心事难明』（虎吻者，忿怒之声）行而头低及反顾，曰狼行狼，无事而咬牙若怒无笑容者，曰虎吻，其人凶狠，心机难测，狼行虎吻，心机乃深，交之慎慎。 『猴食鼠餐，鄙吝而奸谋到底』食而细疾，其貌如惧者曰鼠食，食而不嚼，其貌如不足者，则曰猴食，有如此之相者，鄙俗、奸邪之人也，有此之好者，无处不是触之皆然。 『头先过步初主好，晚景贫穷；灶仰撩天中限败，田园耗散』（此言形象）行时若头低向前，而过于脚步者，其人必初年有余，而未年则不足矣，少兴而老衰者也。（中年即由不惑而至知天命者也）井灶乃鼻窍也，不宜仰露而撩天，主中年破败，虽有财，终须耗散，空空坦坦，无处寄挂者也。 『女人耳反，亦主刑夫；男子头尖，终无成器』（左耳为金星，右耳为木星）金木二星失缠，不利于夫宫，妻宫盛则夫宫衰，兼有九魂，宁不主霜居也。头乃六阳之首，宜圆而大，若尖小，削薄者，岂为富贵福禄之器乎？ 『观贵人之相，非止一途；察朝士之形，俱要四大』（言贵人之相，亦有多处之美，由一处叙之）四大即四体，贵人之相，四大厚而健，四体修而长，不若贱鄙之人，四大薄削，无修无长。 『腰圆背厚，方保玉带朝衣；骨耸神清，定主威权忠节』腰腹圆肥，背肩丰厚，皆食禄之相。富贵通达之人皆貌壮体肥也。骨节突峻而高耸，眼神清光而有威，威权忠节之臣也， 『伏犀贯顶，一品王侯；辅骨插天，千军勇将』（伏犀，骨名，其形直耸，无曲无节）若有骨从印堂耸起直入脑者，曰伏犀，主大富大贵，一世人生，福禄不弃。（天者天仓也）辅骨在眉角，有骨丰隆，插入天仓者，主威权，使千军万马，万里之师，名扬疆场，遍观天下，世之历来勇猛威武之将，皆可由此而验之也。 『形如猪相，死必分尸；眼似虎睛，性严莫犯』（猪死必分尸，由此知之）身肥而项短，饮食无厌，目蒙胧而黑白不分明者，猪相也，多死非命，此谓之也。目圆而大，黑白分明，光射炯炯，神视不转，逼人若炙而有威者，曰虎睛也，其性必烈，则莫犯之也，验之必应。 『须黄睛赤，终主横灾；齿露唇掀，须防野死』古云：眼睛赤，必性急，须髭黄，怒气强，若是者，终自招灾祸，且害者无心，防之不胜，世之人皆有可犯。两唇不遮，两齿不掩，口似闭不闭，似张不张，曰露齿，若又唇掀喉结 必死他乡郊野。 『口唇皮皱，为人一世孤单，鱼尾多纹，到老不能安逸』（此言有子而无子）通仙录云：口边皮若生皱褶，有子应须出外乡，岂非孤单之相也。鱼尾在眼角之上，中年而生，年长则多。经云：鱼尾笏纹长入目，虽云有寿最劳心，一世辛苦，苦于奔波。 『二眉散乱，须忧聚散不常；两目雄雌，必主富而多诈』（多则散乱，不成理状）眉乃兄弟姊妹宫，亦主财星，聚之者，弟兄和睦，姊妹不分，享乐天伦。若散而不清，主离耗，亲人各奔东西，骨肉之情，无寻无觅。两目之中一大一小曰雌雄之目，有如此相者，虽然财富充澄，富足天下，必奸诈，处之长久，揽财无情，世人与之，皆欲敲骨剥髓，交之不可。 『面多斑点，恐非老寿之人；耳有毫毛，定是长生之客』（斑点在面，非痣也）黑青斑点生于面者，神气衰也，岂有寿相？黄白斑点存于颜面，神气虽差，但寿可比人。（耳孔之前及中有毛，长短有别，寿亦无同）经云：眉毫不如耳毫，耳毫不如项绦，项绦寿长，耳毫亦寿，毫有长短，寿时不同，短则寿短也。 『脚背无肉，必主孤贫，胸上生毛，性非宽大』（脚背见筋骨者，谓之无肉）大统赋云：足者，身之枝也，所以运诸身者也若枯而无肉，必孤贫之人也。胸膛上生毫者，其性偏急，事有所急，必有燥动。经云：胸上生毫非达器，性情狭隘气势弱，以此验天下，应之也。 『莫教四反五六必主凶亡；更忌神昏八九也无称意』四反者，口无棱，眼无神，鼻露窍，耳无轮也，有此四反者，其人有凶亡之事，四反皆应，月逢五六，皆为凶险之日，应驱利避邪。言有失之，有此四反，兼更有神气昏暗者，至老终不吉利，此之谓也。 『天庭高阔，须知仆马无亏』（主一生称意）前文云天庭高耸，少年富贵可期，此云既高且阔，则定居官位而无疑，天庭有高无阔，居位定高，而风险亦高，天庭有阔无高，处世练达，然不可居于高位也。 『地阁方圆，必主钱财堆积』（此乃言钱财之事也）地阁为颔，丰隆得乎地，天庭为额，丰隆得乎天，得乎天者必贵，得乎地者必富，地阁方圆钱财自来，命中如是，一生享平。 『脸上青光汲汲，贪婪孤贫；准头赤色重重，奔波诡计』（此言物之不足也）面上有青黑之气叠现者，主孤苦不足，青光为滞，滞则虽贪而无为，虽婪而无剩，则终贫苦。（准属土，故曰土中有火）土中有火，此乃万物不生之相，主奔波，即一生为此，终了化火，若酒浸而赤者，多诡计也。 『圆融小巧，毕竟丰亨，方正神舒，终须稳耐}五短之形融合而奇巧者到老富泰。面目方正而有神气，终必稳重坚耐而吉。 『手脚粗大，难为富贵之徒；齿鼻齐丰，定享庄田之客』手脚粗大贫贱之相也。无肉而露筋安能富贵。齿齐而密，鼻大而丰者，安享田宅之人也。 『手软如绵，闲且有钱；掌若血红，富而多禄』经云：手如绵软富可羡，色若喷血禄不绝。 『眉抽二尾，一生常自足欢娱』前之云：眉生二角者，谓眉头秀起如角也，但主快乐而已，此云眉抽二尾者，谓眉首尾清秀如新月也，其人多恋花酒，一生喜乐之相也 。 《麻衣神相》石室神异赋-下『根有三纹，中主财物必然多耗散』山根若有三纹侵断者，多主耗散家财。广监云：山根若有横纹断，克子刑妻少兄弟，父母早逝家无主，耗散财粮空哀伤。 『耳白过面，朝野闻名』（耳宜白，不宜红，不宜反）神农经云：耳白过面，终为名臣。欧阳公未贵，有僧相曰：公耳白过面，名闻天下者也。后官至宰相，名载千秋万世。 『神称于形，情怀舒畅』精神者，一生之根本也，贵乎形神相称，不宜不足，若神形俱足，而不偏者，身心安泰之相也。 『足生黑子，英雄独压万人』左足有痣男吉，右足有痣女吉，如安禄山少贱，事张守珪为之濯足少停之而不言，守珪问之曰：节度足底有黑痣，故少停不濯。曰：吾之贵，皆在此痣也。禄山再拜曰：不肖双足俱有。守珪优之，后禄山亦领三处节度使，拥兵百万，发兵灭唐，侵扰朝纲， 『骨插边庭，威武名扬四海』（此言人之神勇）边庭在左辅角发际之间，若额耸起插入边庭者，主武贵。广监云：驿马连边地，兵权主一方。 『声自丹田下出，有福而享遐龄』丹田在脐下，若声自脐下发者音韵深远主寿。希夷论曰：众人之息以喉至人之息以脐 『骨从脑后横生，发财且增长寿』（此言人寿）脑后有骨横生，曰玉枕骨，主富寿也。广监云：骨从脑生少人知，贵禄绵绵福寿期。 『地库光润，晚景愈好而得安闲』地库在两颐，若光润丰满，末年主称心快意。 『悬壁色明，家宅无忧而多吉庆』悬壁在耳旁，若气色不暗者，吉而无凶。 『土星薄而山林重，滞气多灾』鼻小谓之土薄，髭多谓之山林重，若更有滞气，必主多灾。 『前相好而后背亏，虚名无寿』前面形象虽好，而后背形相亏陷不称者，虽名声远扬，然寿不足 『阴阳肉满，福重心灵；正面骨开，粟陈贯朽』阴阳即泪堂，若丰满不横出者必聪寿之相也。正面即两颧骨，若骨开阔而不偏斜者，广有钱谷之相也。 『鬓毛毬纖，或先富而后贫；筋若蚓蟠，定少闲而多厄』（毬纖即乱成一团，无章无法）若鬓发杂乱，如毬織者，则其人性懒，虽然财富多余，然后必耗散贫穷。 『筋若蚓蟠，定少闲而多厄』额面手足清筋乱生者曰蚓蟠，主辛苦不闲之相也，能无厄乎？ 『眉棱骨起，纵有寿而孤刑；项下结喉，恐无儿而客死』眉额突峻，虽云古怪，若眉梭独起者，虽有寿而亦主孤刑。经云：露齿结喉，客死他州，此之谓也。 『眼如鸡目，性急难容，步若蛇行，毒而少寿』眼睛圆小而黄曰鸡目，其性急躁，然多淫而无诚信也。行而头手足俱动，作三折状者，曰蛇行，其性轻而心毒，安能寿乎？ 『色青横于正面，唤作行尸；气黑暗于耳前，名为夺命』色青者，死气也。颧上眼上曰正面，若青气横于此位者，主有灾疾，故曰行尸，耳前为命门若有黑色侵者有病必难疗也。 『青遮口角，肩鹊难医；黑掩太阳，神医莫救』口为人之司命，若两角青黑，则非吉兆也，病人必难治。太阳，左右目也。神医扁鹊皆名医，若黑气掩乎双目，扁鹊莫能救也。 『白如枯骨亦主身亡；黑若湿灰，终须寿短』若病人有白气，如枯骨者，体无生气定死而矣，又有黑气，若湿灰者，岂能生乎？ 『贫而恒难，只因满面悲容；夭更多灾，盖谓寿根薄削』容颜常若哭，必主贫而多难，经云：不醉且似醉，非愁却似愁，却笑惊痴骇样，荣乐半途休， 『平生少疾，皆因月孛光隆；到老无灾，大抵年宫润泽』年寿，即月孛星，此位丰隆有光，平生必少疾病。 『血不色华，少遂多屯；行不动身，积财有寿』血以养气，气以养神，血无光华，中心不足，岂称遂耶？行不晃体，福禄整齐。行步而不动身者，谓之龙骤，坐定而不晃体者，谓之虎踞。贵重之相也岂无财寿乎？ 『神光满面，富贵称心；鬼色见形，贫愁度日』神光者红黄之色而有光也，鬼色者气青黑而多暗也。故面有神光，利名多遂，面有鬼色者，贫愁日至。 『病淹目闭，有神无色者生；神脱口开，天柱倾欹者死』病久虽目闭，有神而无色者，必主生。若眼无神光目闭目口开而天柱倾倒者，则必主死，天柱项也。 『五岳俱正，人可延年；七窍不明，寿难再久』五岳俱正而不偏陷者，固为寿相，七窍反露而不明者，亦主夭折， 『华盖黑色，必主卒灾；天庭青色，须防瘟疫』华盖位福堂之旁，黑气侵之，主有暴疾。天庭在天中之下，青气生之，主有瘟疫。 『赤燥生于地阁，定损牛马；青白起于奸门，祸侵妻妾』地阁为奴仆宫，若生红气如火而燥者，主牛马损伤，奸门在眼角之侧，若有青白二气，恐妻妾有灾，奸门乃妻妾宫也。 『三阳火旺，必主诞男；三阴木多，定须生女』三阳在左眼下，红气旺盛，必生男，三阴在右眼下，青气多出，即主生女也。 『流魄放海，须防水厄之灾；游魂守宫，定主丧身之苦』守宫为悬宫，乃目眶也。流魂游魄，嘴黑色也，大海为口，有黑气而入口者，须防水厄之灾，守宫即龙宫，目眶也，若生黑气，多主丧身。 『道路昏惨，防跌蹼之灾；宫室燥炎，恐有火汤之咎』道路者，即委巷通衙也，若生滞色，涉险不利，须防跌蹼之灾，宫室在厨灶之旁，若生红燥之气，须慎防汤火， 『耳根黑子，倒死路傍；承浆深纹，恐投浪里』黑子即黑痣也，耳后生黑子者，主客死他乡。承浆在唇下，若生有深纹，恐有水厄之灾。 『眼堂丰厚，亦主贪淫；人中偏斜，亦多刑克』眼堂固宜丰满，若丰而又厚者，亦主贪淫，人中固宜端正，若偏斜者，必主刑克。 『鬼牙尖露，诡计奸贪；神眉峥嵘，凶豪恶死』当门二齿齐大而平固者，诚信可交之也，若旁齿尖露曰鬼牙，其人必多诡计奸贪，二眉丰隆，固为寿相，若棱骨高削，性必豪凶，为人霸道而必死非命也。 『人形似鬼，衣食不丰；生相若仙，平生闲逸』人形古怪，固为贵相，若形相如鬼，虽有衣食，必不丰也，形貌清奇秀异而若仙，非贵必主安闲。 『谷道乱毛，号作淫杪；耳根高骨，名曰寿堂』（谷道无毛，亦作贫相）粪门呈乱毛，由膀胱盛气而生也，为人淫欲也。玉楼即耳后高骨也，耳后骨起，名曰寿堂，经云：相人之寿考，耳后玉楼成， 『骨格神清，瘦亦可取；肉地浊浮，肥何足夸』言骨骼虽瘦而气色有神者，有可取之吉，皮肉虽肥而不坚润者，有不取之凶。 『目多四白，主孤克而凶亡；鼻有三凹，必贫穷而孤苦』眼如怒睁而露白者，孤刑凶亡之相也。三凹曲折陷也，主破败刑克。 『三尖六削，纵奸巧而贫贱；四方五端，虽不谋而富贵』额鼻阁不宜尖削，二天仓二地库方满不凹陷，五岳端正其位，拱朝有归，而不偏者，富贵之相也， 『腿长脚瘦，常年奔走不停；唇薄口尖，好说是非之事』腿胫细长，脚形枯瘦者，辛苦之相也。嘴口尖削，两唇掀薄，好说是非之人也，『部位伶俐，自然无祸无灾；纹痣交加，到底有嗟有怨』部位分明而不驳杂者吉祥，纹痣乱生于各位者凶也。 『剑鼻蜂睛，不特凶而贱也』鼻梁削而如剑，眼睛露而不转，如蜂目者，性暴下贱之人也。 『峨肩鼠食，非惟吝而且贪』峨肩即肩耸肩也，食如鼠相，快而近吞，有此二相者，主贪鄙而凶，『若夫孩童易养，声大有神；夭折难成，肉浮不紧』『头圆骨耸，易养而利益双亲；额方面阔，无险而吉祥迭至』 『山根青色，出胎而频见灾厄；年上黑光，幼岁而多生脓血』 『阳囊若荔壳，定为坚耐之儿；面肉类浮沤，决是虚花之子』 『头尖无脑骨，能言而亡；目缓少精神，将行而死』 『色紧肉实，可养无虞；声响气清，端为颖异』 『鼻梁低塌，当生啾唧之灾；发际压遮，定是孤刑之子』 『发齐额广，英俊聪明；气短声低，胡涂夭折』 『外郊插额，利处山林；正面无权，难居宅舍』 『孤峰独耸，骨肉参商；四尾低垂，妻儿隔角』 『乱纹额上，男女并生孤刑；黑痣泪堂，子息恐云有克』 『眉不盖眼，财亲离散之人；眼大露睛，寿促夭凶之子』 『上轻下重，未主伶仃；上阔下尖，终无结果』 『额尖鼻小，侧室分居；喉结脚长，终临外处』 『有权有柄，皆因两脸有权；无识无能，只为双眉不秀』 『身白过脸，衣食丰盈；神赛于形，庄田荣足』 『男儿腰细，难主家财；女子肩寒，孤刑再嫁』男子腰细，福必薄，女子肩寒似缩者，命必毒，孤刑克夫 『头大额大，终主刑夫；声粗骨粗，竟为孀妇』若女人头额俱大，声音粗浊，骨多肉少，皆孤刑之人也。 『眼光口阔，贪淫求食之人；摆手摇头，犯滥刑夫之妇』眼露光而口阔大者，贪淫度日，头手轻摇而不重者，滥淫刑夫。 『发浓鬓重兼斜视，多淫；声响神清，必益夫而得食』 发鬓浓厚而视瞻不正者，血气旺盛，必邪而淫荡。声音响亮，眼神清明者，益夫食禄之妇也， 『山根不断，必得贤夫；部位停匀，应招贵子』鼻梁不断者，配必以佳者。部位不偏者，子必有。 『骨格细腻，富贵自主清闲；发鬓粗浓，劳苦终为贫贱』（腻者，滑也）骨骼相称而细腻者，清闲而安逸，发鬓粗浓而低乱者，辛苦也。 『皮肤香腻，乃富室之女娘；面色端严，必豪门之德妇』皮肉清香而细腻者，面色润洁而端庄者，富贵家之妇女也。 『发细光润，禀性温良；神紧眼圆，为人急躁】发细而有光者，气必和而性良。神紧而目圆者，气必急而性燥也。 『二颧高凸，刑夫未有了期；两耳反薄，克子终无成日』颧骨高削者，刑夫不定，耳反而薄者，克子无休。 『手粗脚大，必是姨婆之命；鼻尖头低，终为侍妾之身』手粗脚大者，巫姨媒婆之相，鼻尖额低者，侍妾之形。『卧蚕明润而紫色，必产贵子；金甲丰腴而黄光，终兴家道』眼下有肉如卧蚕，而肉色紫象，必生贵子。金甲二匮在鼻窍旁，若丰腴黄色而光明者必旺家门。 『妇人口阔，先食庄田而后贫；美人背圆，必嫁秀士而得贵子』女人之口阔大而无收拾者，贪食懒惰，而后贫乏。背若圆厚而清秀者，必配良夫。 『身肥肉重，得阴相而反荣华；面圆腰肥，类男形而亦富贵』身体肥泽而不虚浮，貌称女形者，主荣华。女人腰重腹肥，似男子形者，亦主富贵也，此荣华富贵之相，亦造化自然之理。 『干姜之手，女子必善持家；绵囊之拳，男子定兴财产』女人皮肉固宜细润，惟手指瘦实不露筋者，善持家也。若男子手如绵软则不求自富。 『头小腹大，一生不过多食；骨少肉多，三十焉能可过』女人头小腹大者，不过食多也，若又肉有余而骨不足者，主夭， 『眉粗眼恶，频数刑夫；声雄气浊，终无厚福』眉粗乱而眼恶露者克夫。声雄大而气粗浊者贫薄， 『眼光如醉，桑中之约无穷；媚靨渐生，月下之期难定』眼露光而神如醉者，多主淫欲野合之人也。若女人笑多娇媚者，下贱之妇也。经云：媚靨渐生，非指良妇也，岂无月下之期？『面如满月，家道兴隆；唇似红莲，衣食丰足』面色光润，而无缺陷，唇若抹丹而不尖露则富贵之相也。 『山根黑子，若无宿疾必刑夫；眼下皱纹，亦主六亲若冰炭】女人山根有黑痣若无久疾夫必有克。乱纹侵于眼下者，身必孤而骨肉疏。 『齿如榴子，衣食丰盈；鼻若灶门，家财罄尽』齿密如榴子光洁者富足。鼻窍仰露者贫乏。 『形如罗汉，见子必迟；貌若判官，得子尤晚』形容古怪若罗汉判官生子晚迟。 『三山突阔，万顷规模；四渎清明，终生福气』额与二颧高阔，耳口目鼻清明者，广远富贵之形也。 『形清神浊，不久贫穷，人小声洪，定须超越』形貌虽清而神气枯浊，虽富而后贫。形貌虽小，而声音洪亮，本源盛大，终主发达 『头面宽厚，福禄双全；神气澄清，利名双得』头圆象天皮肉宽厚，此覆帱之相也岂无福寿乎。神气者见前面解释气，若澄清而不昏暗者，富贵之相也，庸人有此但主喜吉而已。 『面皮绷急，寿促无疑；骨格恢弘，前程可靠』面若浮薄皮又绷急固非寿相，骨骼丰隆五岳分明者富贵可期。 『少肥气短，难过四九之期；唇缩神痴，焉保三旬之厄』年少而体肥气喘而促急者主夭。唇反缩而露齿。目无神而如痴。亦不寿之相『形体局促，作事猥亵；气宇轩昂，一生快顺』 体貌拘缩者作为必不宽利，局量高大者无往而不利 『鼻梁露骨名为破祖刑家，背脊成坑，号曰虚花无寿』 鼻梁簿削露骨如剑脊主破祖业。背脊欲隆厚如薄陷而成坑者。纵然名成利就也是花多实少。又主不寿。 『鼻有三曲，不卖屋则卖田；面见两凹，必成家而成业』鼻梁有三曲而不平直，破败之人也。天地相朝，泰华并拱，发达成立之形也。 『獐头鼠目，何必求官』注云：头削而骨露，曰獐头，睛凸而眼圆，曰鼠目，皆不贵之相。 『马面蛇睛，须遭横死』（注云：此言凶相）声嘶而面长，曰马面，目凸睛红，曰蛇睛，其性粗心毒，兄弟不义，猝致横祸。 『睛清口阔，文笔高人；面大颐丰，钱财满屋』（注云：睛如点漆，口阔若抹丹，文章之士，面方而丰，头大而阔者，富家之子也。 『语言多泛，为人心事难明；』（注云：语言贵乎有伦序，若言无统绪，语多泛滥者，必妄而无规，故许负有云：语言多泛，作事多乱，其心事岂易明哉？ 『貌容温和，作事襟怀洒落。』（注云形容如美玉之温润，气宇似春风之柔和者，乃襟怀洒落，有德之人也。 『骨粗发重，何曾剩得一钱；』（注云：骨发粗而露，头毛厚而蓬，此贫寒之相也。 『体细身轻，那得停留片瓦。』（注云身体贵乎厚重，若行如风摆柳一叶舟者，不贫则夭也。 【得意中面容凄惨先富后贫。遭窘时颜貌温和早穷晚发】名利得意之时宜喜悦而面容凄怆者虽富而后贫。若处于困穷之间不忧愁反温和者必量宽终必发 『巨鳌入海，必作尚书；龙骨插天，应为宰相』经云：额骨入天庭宰相位尊荣，若日月角插天庭者尤是也，巨鳌即额骨龙骨即日月角也。 『日月角耸，必佐明君；文武双全，定为剌史』日月角者，即龙骨插天也固为贵相，若二颧有骨连接边地者，曰文武兼全，牧伯之相也。 『眼若三角，狠毒孤刑；鼻带两凹，破财疾苦』（注云：眼为日月宜圆明，不欲三角相有如此，其心不善，妇人主刑夫克子，男子必克妻儿。鼻为土星，年寿居之，若有二凹，不惟破财，又兼疾苦。 『骨轻手硬，必是庸常；眉秀神和，须知闲雅』骨骼削而轻，手指粗而硬者，庸俗之人也。眉目清秀，神气温和者，不贵则为清闲之秀士也。 『声干无韵，何得荣华；肤涩少光，终无安逸』声音贵乎清亮。若粗干似破锣无音韵者主贫。皮肤粗涩又无光润主辛苦。『凶归十恶，皆因眼赤睛黄；死在他州，盖谓龈掀唇膘』（注云犯十恶之凶罪者多是眼赤睛黄而不黑也。身死于他乡者，多为齿龈掀露，口唇薄膘也。 『形神不蕴，贫夭两全，筋骨莫藏，懦愚双得』若形有余而神不足，或神有余而形不足，皆曰不蕴，如此之人不贫则夭。筋中显骨，骨上露筋，筋骨俱露而不藏者，不懦弱则愚鲁矣。 『眼光嘴薄，为人埶拗不良；齿啮头摇，其性奸贪无比』目露神光，嘴薄唇掀，皆不良之徒也。咬牙作声，曰齿啮，恨而摆首者曰头摇，咬齿而头摇者，狠毒之相也，其人必多奸贪。 『得意中面容凄惨，先富后贫；遭窘处颜貌温和，早穷晚发』名利得意之中，遇喜悦而面容凄惨者，虽富而后贫。若处穷困之间不愁而反温和者，早穷晚必发。 『金形得金局逢土可比陶朱』若金形人又得金局之正者，固云金得金刚毅深兼得土局而相生，主财富。陶朱公范蠡也能至富豪，此以后论五行之形，今将五行相貌总解于后，学者当熟记而详察之。 （木形人宜修长如木之直，色青气秀得其正也，若腰偏而背小，非木之善。火形人浑厚上尖如火之炎，色赤气活得其中也，或衍露浮燥，燥灼之气则过，故风鉴云：局露即曰火，面深即曰土，似有局露者，皆曰火也。水形人圆厚背负腰圆色玄气静，肉重而骨轻，是其常也。或筋缓肉流，此谓枝不辅干，则泛滥而无所守，形同而相悖也。金型人方而正骨坚而肉实。阴阳而不欺色白而气刚得其中矣。或局促而欹侧，骨少而肉多则木弱而土不坚刚不得乎金正也。土形人面深腰背露，形貌轩昂，肉轻骨重，色黄气莹，得其正也。或骨重肉薄，神昏无力乃淹滞之土矣。自金形得金局至此，皆论五行之形归重于土盖五行之金木水火无不待土以生，故土寄旺于四季，所谓若兼形则择其多者即为土矣） 『土局得土形见火，有如王恺』若土形人又得土局之正者，固云：土得土富财库。若又兼得火局形气，则相生亦主财富。『金人火旺，财散若尘；木旺金伤，钱消如雪』金形人得火局火克金也。木形人得金局金克木也。二者刑克之相，广鉴云：相克相刑曰鬼哀，钱财削散不亦宜乎。 『火逢光彩带红活，而愈进家财』火形人得火局之中，固云火得而威武大矣，又得活红之形色乃火形纯一，不争不夺，贵之相也。 『水逢黑肥，得厚圆而倍增福寿』水形人得水局之称固云：水得水文学贵矣。又得圆厚之体貌，乃水形纯一不争不夺次贵之相，岂无福寿乎？ 『火人带木，必定荣超；水局得金，终须快畅』若上小下阔，声音焦烈，初年稍富者火形人也，若身形清秀，瘦直而露骨者，带木局人也，木能生火，荣超之相也。 『土逢乙木，带润泽亦可疏通』土形木局相克而非吉相，若土多木少，气色润泽，亦有疏通之相也。 『木遇微金，必斩削方成器用』木形得金相克而非吉，若木多金少形貌轩昂，必斩削而后成材器也。 『水逢厚土，以破资财；火得微金，卒难进益』土多克其水又土多而水少破财无疑，火又克金又火重而金微进益实难 『当观气色之往来，看纹痣之吉凶，更审运限之长短』此三者与前五行生克相参而观之，则吉凶无遗也。 『额为火宿，管前三十载之荣枯，鼻乃财星，遇中五六年之休咎』额主初限，若方正隆厚则吉，尖削凹陷则凶。鼻乃财星主中限三十年鼻若丰隆高耸者则坐享富贵，鼻若尖削低陷则破败贫贱休咎从可知也 『承浆地阁，管尽未年；发际印堂，周维百岁』地阁主末限，要方正饱满为妙，尖削短小者凶。发际至印堂主一生贵贱。 『平生造化，当首取于四强；人世玄机，须先观夫三主』四强乃子午卯酉，即额、颏和双颧，宜丰隆广阔，不宜尖削破陷，人生造化，先观四者也。三主，即初中末限是也，成和子篇分五行之形为三限甚祥 『气色明润，固为快顺；限步崎岖，亦多蹇剥』五行并三限之步运，若缺陷亦多否杂。 『头尖额窄，固不可以求官，色惨神枯，兼何由而发迹』『眼光如鼠，偷盗之徒，睛窜若獐，横死之汉』『眼凸如蜂目，亦主凶刑，口匾似鲶鱼，终须困乏』此言五行之形体，主贫贱孤夭。 『为僧者头圆必贵，作道者貌清可荣』自此至发辨根基，各求其妙，皆论僧道。 『顶突头圆，必住名境；神清骨秀，须加师号』头圆而顶骨高突，额阔而上下方正，为僧者必主都纲也。眼睛清若严电，骨骼秀似龟鹤，为道者必称师号。 『重颐碧眼，富禄高僧；广额秀眉，文章道士』重颐主富贵，碧眼主性慧。额阔而眉秀者，文章之士也。 『耳白过面，善世之封；颧耸印平太师之爵』为僧者耳白于面，必封善世之官，为道者颧耸印平，必得天师之职。 『形貌局促，庸俗之徒；声音澄清，富贵之辈』为僧为道形貌浅者俗，声骨清秀者富贵 『骨粗形俗其人老困山林；貌异神殊，此辈远超云路』若筋骨粗露，形貌俗者，终老山林之相也。形貌秀异者，修行到人不到处。 『腹背丰满，衣钵有余；鼻准直齐，富贵自足』腹背丰满，鼻梁挺直，皆富相也，僧道亦然。 『眉疏目秀，定近贵而得财』眉目清秀，常人近贵得财，僧道亦然。 (额广颐丰须居官而食禄)天地朝巩固常人官禄之形，僧道亦然。 『鬓发浓重合道貌声响始荣；眉目平直，入僧相骨清方贵』鬓发浓重奇异，即为道貌更若声音响亮，早见荣贵。眉平而目秀，既为僧相，更若骨法清古，方是尊贵之相 『视瞻不正，必定好淫；举止多轻，须知贫贱』若偷视而不正，其心必淫，僧道更甚焉。 『眼若桃花光焰，但图酒色欢娱；面如灰土尘朦，定主家财破败』眼神光荡若桃花，奸心内蒙之相也，酒色狂淫之徒也，僧道可知矣。面貌如灰土，气色又灰朦者，贫厄之相也，僧道亦主破败、疾厄。 『若论限运，与俗一同；细辨根基，各求其妙』相中运限，僧道与俗人相同，若部位、骨法、气色，以僧道俗人基本论之，则各求其妙也。 『人生富贵，皆由前世修行；士处贫穷，尽是今生作恶』未睹形貌，先相心田，人之富贵贫贱，固在于相貌气色，然作善降祥，作恶降殃，而心田又不可以不知也。故唐裴度自赞画像，云：尔身不长，尔面貌不扬。胡为将胡为相，一点灵台丹青莫状，是知心也者，乃相之大者也。 『若问前程，先要观乎气色；欲求先兆，次则辩其形容，先以五岳为根基，后以气色定祸福』看相以五岳定根基，以气色断休咎，以气色定祸福，言相人之法，要先察此四者，则吉凶贵贱可以知其概矣。 『大则活人性命，小则救人难厄』察看祸福，救人于苦难。 『不为前世阴功，亦作来生道果』学相者究通此理，其实有益于人，其报亦及乎已，岂待来生哉！ 『志超云外，相合天机』志向远大，可与天合。 『寿夭穷通，莫逃相法；富贵贫贱，奚出此篇』智者得之，自有神仙之见，明智之士，能精此篇，兼得师付曰，就月将自有神仙之见。 『后之学者，勿传庸俗之徒』风监之术，千变万化，穷通物理，岂庸夫俗子所能学哉。 『高山流水少知音，一片白云在深处』又谓此篇一如流水之操知音者，鲜矣。久隐于华山石室，白云深处，今遇知音希夷，故点而授之也。 『悉精妙理，参透玄关，得之于心，应之于目。一览无遗，方知神仙之不诬也』苟能悉精此篇之妙理，参透其中之玄关了然于心目之间而无遗，方知神異赋之妙，信不诬矣，后之学者，当敬受此篇，不可易而忽之也。 评论(0) |
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