东岳大帝：天人沟通的使者

原创：他山之石

东岳大帝圣像

东岳大帝又称泰山神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说等。在民间传说中东岳大帝主管世间一切生物的出生大权，祂是天下的保护神，而且还是泰山的化身，是天上与人间沟通的使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。每年的农历三月廿八是东岳大帝的生日，中国各地的善男信女均会焚香祭拜，以示庆贺。

东岳宝诰志心皈命礼。太一混元之炁，虚空无极之尊。禀日月之元精，初成胎息；受乾坤之正炁，乃赋真形。膺上皇荣赐，作五岳纲维。判死书生，削灾退厄。轮回造化，天地宽厚。大悲大愿，至圣至慈。掌管人道，东岳天齐，大生仁圣帝。太灵苍广，司命真君，威权自在天尊。志心称念威权自在天尊，不可思议功德。

东岳大帝宝诰志心皈命礼。赫赫玄英之祖，金轮少海之宗。弥仙母梦日光生，紫府圣人东华弟。昔建功於长白，始受封於羲皇。初号泰华真人，汉明泰山元帅。唐会崇恩圣帝，圣朝敕字上主。位镇坤维，功参乾造。仁以德仁，回阳手於掌上。圣心益圣，丽日月於天中。五岳称赞於东方，三界独尊於中界。仰奉行於大道，俯纠察於阴司。掌人间善恶之权，字天下死生之柄。惩奸恶而狱分三十六署，司吉凶而案判七十二曹，行善者注生天堂，沉迷者寻声救度。示慈尊垂慈之相，开众生生化之门。福与天齐，功高无量，大悲大愿，大圣大慈，中界至尊、东岳圣帝、慈光救苦威权自在天尊。

洞天福地与五岳

泰山云海部分

神仙信仰与山岳的关系殊为密切，从字形上看“仙”就是人在山上。最初的神仙信仰就是从三神山的传说开始的，昆仑山又可以称得上是中国神话的母亲山。同时，因中国很早就存在山岳崇拜的观念，后来道教神仙信仰继承了这个传统，并将名山大川视为“洞天福地”。在魏晋以后将名山岩穴视为修仙证道的理想归宿，神仙与山的关系更为密切。其具体的职务是东岳之神管人间生死；南岳管世界各地的边界，还兼管鳞甲水族；西岳主管金属及其冶炼，兼管巨型鸟类；北岳主管江河湖海，兼管四条腿负荷类动物，大概是牛马之类；中岳之神主管土地山川，兼管牛羊和粮食等。

道教认为五岳是上天的有意安排，各个山之上均有不同的神灵居于洞府之中，在《大金重修中岳庙碑》记载：“五岳在宇宙间，繇胚胎剖判之初，钟造化神秀之气，镇压厚地，奠安一方，喷薄风雷，蒸腾云雨，材用繇是乎出，宝藏繇是乎殖，形势巍然，非它名山巨镇所可方拟。”理所当然，五岳之神地位极为显赫，按杜光庭的说法就是“以福天下，以统群神”（《洞天福地岳渎名山记》）。在五岳之中，又以泰山为至尊，因为在春秋战国以后，齐鲁之地一直是中国传统文化传播和发扬的关键地带，因此泰山之神东岳大帝逐渐香火鼎盛。

五岳与五行思想

五岳重要性的确立还在于它与中国五行思想的联系，五行地处东南西北中五个方位，因此道教认为，五岳尊神各司五行之一：东岳主木，南岳主火，西岳主金，北岳主水，中岳主土，各安其位。再者，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命护身；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。

历代帝王尊封

汉武大帝像

在众多的名山之中，中国人对五岳情有独钟。所谓五岳指的就是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。早在《尚书》中就有黄帝在华山与众神聚会的记载。另外，历代帝王（如秦始皇、汉武帝等）也会择良辰吉日到泰山进行相关隆重的封禅祭祀活动。很多朝代对泰山神尊崇有加，如唐代封其为天齐王 ，宋代晋为仁圣天齐王、天齐仁圣帝、元代加封为天齐大生仁圣帝，明代又恢复为东岳泰山神。每年的农历三月廿八是东岳泰山神的生日，全国各地的善男信女来此焚香祭拜，以示庆贺。

东岳大帝与黄飞虎

封神演义插画

黄飞虎是出自小说《封神演义》中的人物，黄飞虎是在去世后被封为东岳泰山天齐仁圣大帝，是五岳之首。祂虽是小说虚构人物，但小说却将他描写得十分细致生动。传说其为了打倒商末暴君纣王，拯救陷于水生火热中的百姓，毅然举旗对商纣进行讨伐。经精心策划后，黄飞虎率领自家兵队，同兄弟、儿子以及好友联合起来对商纣王进行讨伐，他们的行为得到了许多大臣的支持以及平民的拥护，跟随他们的人越来越多，队伍也逐渐庞大起来，名声大振，士气大作，在牧野地区取得了战争的首次胜利。

之后，黄飞虎率领大军攻入了国都，商纣王选择自杀，商朝灭亡。但在兴周灭商的战争中，与商朝大将张奎进行了对抗，在与张奎的对敌中，黄飞虎最终败于张奎的刀下。周武王评价他是忠良之士。在他死后，姜子牙封他为五岳之首、东岳泰山天齐仁圣大帝。