阴阳学说是古代一种哲学，指客观存在的一切事物，都由阴阳两性统一而成。阴阳学说认为，世界上一切事物，都具有对立统一的两个方面，用阴阳来代表。一般说天是阳气的积聚，地是阴气的凝结。阳性多动，阴性多静，阳能化气，阴能成形。阳为气，阴为味，阳为无形之气，阴为有形的物质，阴阳是总纲。阴阳相互对立，又相互为根，阴阳不是静止不变的，而是不断地运动，出现此消彼长，此进彼退的关系。在消长变化过程中，维持相对平衡。 如天为阳地为阴，昼为阳夜为阴，外为阳内为阴，火为阳水为阴，男为阳女为阴，人体外为阳内为阴，六腑为阳五脏为阴，阴阳的内部还包涵着阴阳。 重阳：如昼为阳，日中正午为阳中之阳，称为重阳；身热脉洪大，症脉都属阳盛，称为重阳，说明阳热之盛；如夏季属阳，暑为阳邪，故夏月感受暑邪，称为重阳。 重阴：如夜为阴，夜半称为阴中之阴，称重阴；如身冷脉微欲绝，症脉都属阴盛，称为重阴；说明阴寒之盛；如冬季为阴，寒为阴邪，故冬季感受寒邪，称为重阴。 至阴：至，即到。至阴，即到达阴的意思。 阳生阴长：阳气生化正常，阴气才能不断滋长。 阴中之阴：是指阴的事物中，又分属于阴的一方面。 阳杀阴藏：杀即收束或消灭。阳气收束，则阴气也潜藏。 阳化气，阴成形，阳动而散故化气；阴静而凝故成形。是物质动与静、气化与凝聚、分化与合成等相对运动，说明物质和能量相互依存、相互转化的作用。 《素问》曰：“阴中有阴，阳中有阳。” 《素问·阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。” 一、阴生于阳、阳生于阴 阴以阳的存在，为自己存在的前提。人体阴气所代表的阴精的生化，必须依赖阳气所代表的能动力量。故阴精是通过阳气的活动，而摄取和产生的。 阳以阴的存在，为自己存在的前提。人体阳气所代表动能力量的产生，必须依附于阴气所代表的物质（阴精）作为基础。故阳气是有阴精化生出来的。 二、阴阳互根、阴阳转化、阴阳消长 互根即相互依存。阴阳双方，均以对方的存在而存在，故“孤阴”和“孤阳”就不会有生和化的滋长。阴阳在一定条件下，相互转化，如机能和物质之间就是这种关系。 一定条件下，阴阳可以相互转化，阴可以转化为阳，阳可以转化为阴。 生理上阴生于阳，阳生于阴，表现为阴阳互根；病理上，寒极生热，热极生寒，阴证可以转化为阳证，阳证可以转化为阴证。 消长是说明阴阳双方对立的一面。任何一方，都对另一方起着制约的作用，以维持事物的相对平衡。如一方的太过就会引起另一方不足；一方的不足，也会导致另一方的太过，产生此盛彼衰，此消彼长的动态变化。故此关系多用于说明病理变化，如阴虚阳亢、阴盛阳衰等。 三、阴盛则阳病、阳胜则阴病 阴指阴寒，阳指阳气。外感寒邪，卫外的阳气活动受到约束，阴寒内盛会导致脏腑阳气虚弱，此为阴寒胜，影响阳气的病证。 阳指阳热阴指阴液。阳热过盛，或虚火妄动，都会使阴液耗损，是阳气盛，阴液不足的病证。 四、阴损及阳、阳损及阴 由于阴精亏损，累及阳气化生不足（与阴虚阳亢病理不同），如原有咳嗽、盗汗、遗精、咯血等阴亏证候，病变发展日久，再出现气喘、自汗、大便溏泄等阳虚证候，叫阴损及阳。 阳气虚弱累及阴精生化不足（与阳虚阴盛的病理不同），如原有水肿、腰痠，膝冷等，肾阳虚证候，病变发展日久出现烦躁、咽干喉肿、齿龈出血、小便短赤等，肾阴虚证候叫阳损及阴。阴损可以及阳，阳损可以及阴。阴阳协调，相互为用，是维持正常生理状态的最高标准。 五、阳不胜阴、阴不胜阳 阴气亢盛，使五脏之气不调，致九窍不通；阳气不足症见，阳虚不能宣通脉气，致阴虚不能荣养心血，所致脉结代，心悸动。 阳气亢盛，血脉流动追促，再受热邪，阳气更盛，发为狂症。不能固密阴气就会竭绝。阳气烦劳过度，汗出太多，过度疲劳，必然阴精耗竭，待病积延到夏季炎热，成为煎厥。 煎厥症状：目光昏糊，不能看东西，眼睛昏蒙，耳内闭塞等，似地听觉不聪。叫阳盛则阴衰。 六、重阴必阳、重阳必阴 疾病的性质，原属阴气偏盛，但当阴气亢盛到一定限度时，会出现阳的现象，或向着阳的方向转化。如病理变化中“寒极生热”，就是阴寒盛的病，在一定条件下，出现的热性症状。 如冬季感寒邪为重阴，病本属感冒风寒，但寒邪化热入里，就会转化为热病。病理上的转变，都是有条件的，不应理解为必然现象。疾病的性质，原属阳气偏盛，但当阳气亢盛到一定限度时，会出现阴的现象，或向着阴的方向转化。 如病理当中的“极热生寒”，就是阳热盛的病，在一定条件下，出现寒性症状。 如夏日中暑为重阳，由于暑热不但伤津液，还会使阳气耗散，正气不足，而出现虚脱。这些病理上的转变，也都是有条件的，不应理解为必然如此。 七、阳强不能密，阴气乃绝、阴阳失调 《素问·生气通天论》曰：阳强，即阳亢。是说阳气过亢，既不能卫外而固密，在内阴气又受到损耗，或蒸迫外泄，而致真阴亏损。彼此偏衰偏亢、气血逆乱、阴阳失调，脏腑功能失调。 八、阴阳胜复 胜即胜利或亢盛，复即报复或反复。阴阳的变化，阴盛阳衰、阳亢阴虚，是它们发展不平衡的一方面，而阴胜阳复、阳胜阴复，是不平衡的，反作用的另一方面。它们都影响变化过程的转归。前人利用这个道理，解释一些气候变化和临床病理。 气候方面：某年湿气胜时雨水过多，来年可能有燥气的复气，出现干旱的气候。气候的胜复，也会影响人们的发病情况，尤如季节性流行病有关。 病理方面：邪正相争的过程，也会出现胜复的现象。 如《伤寒论》厥阴病所说的，阴阳胜复，阴指寒邪，阳指正气，阴阳胜复，是表示邪正相争。厥阴病下利、四肢厥冷，属于虚寒证，正气来复时，则见身热下利肢厥俱除；邪胜时则体温下降，肢厥和下利又再出现。这种情况的交替出现，也称为阴阳胜复。 九、阴不抱阳、阴阳自和 阴不抱阳是阴的病变，不能维系阳气正常固守，出现病理上“阴虚阳亢”或“阴盛格阳”的病理现象。阴阳自和语出《伤寒论》。指病理上阴阳失调后，逐步趋向相对平衡的建立，表示疾病好转或痊愈。如恢复期的热退，而脉和缓，口津充足，食欲渐佳，二便通调等。 十、阴病治阳、阳病治阴 《素问·阴阳应象大论》曰： 如足太阳膀胱经病，阳病治阴：略。 如疾病证状在阴经，而针刺阳经。例，手太阴肺经，有病变而感冒咳嗽，可以刺大杼、风门。如患阴寒盛的病，损伤阳气，治疗时应扶阳。例水肿病常见于下身，多参凉不渴，气色枯白，语言低怯，手足不温，小便清白，大便稀薄，脉沉迟。用温阳实脾，行气利水方法，如实脾饮等。   更新于 2018年04月02日 |
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