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《青囊奥语》之挨星法探源

2020-05-23  仙灵风水网
《青囊奥语》之挨星法探源香港中美易经学会副会长霍斐然风水之书,汗牛充栋,多用庾辞隐语写成,非酷志矢读,不易弄懂。

特别是杨筠松《青囊奥语》,共计四百六十个字,将风水峦头理气精辟地一 一写出,读之朗朗上口,被历代风水家奉为正宗宝典,盛赞其说。

《四库数术类丛书》收载《青囊奥语》提要说”……坤壬乙巨门从头出一节,历来注家罕能详其起例

今人陈梦国《中国风水绝学》自序中说:青囊、奥语、天玉、宝照、诸经典,迄今无一能正解,即蒋大鸿注经亦错误百出,大失经文真旨。

由是可知,风水之书难读,却非比一般了。好在原文尚在,有各家注释可参考,不妨进行一番独立思考,探索其著者的原意。

先将《青囊奥语》之挨星四例列出,以便研究:

坤壬乙,巨门从头出。
艮丙辛,位位是破军。
巽辰亥,尽是武曲位。
甲癸申,贪狼一路行。
左为阳,子癸至亥壬。
右为阴,午丁至巳丙。

一勺子曰:挨星条例,奥语上有地十二条,尚逸其半,宜补足,以免遗漏。
逸语曰:子未卯,三山禄存到;乾戌巳,文曲共连次,寅庚丁,以例作辅星;午酉丑,右弼七八九,见于蒋氏盘式

姜汝皋《从师随笔》共计有二十四则。第七则曰:戊辰年,杜陵夫子又游越,余又询之,师曰:兼则宜用坤壬乙,不兼,下卦可耳。余始恍然。

自从余从事《奥语》开山有斧矣。惟《奥语》仅言十二山,且非字字可以起星,其他十二山总未能得其口诀。时,我师将葬亲于馀姚,无资购地,余以二千金报之。

使者归,援余以子癸并甲申贪 口诀二十九句。乃知子癸甲申贪,卯乙未坤壬巨,辰戌乾亥巽巳武,酉辛丑艮丙破,午丁寅庚弼。来书谆谆告诫,谓:此秘中之秘,惟了可以知之,慎勿泄漏一二也

余得此诀后,乃注《奥语》。一勺子提出《奥语》止一十二条,尚逸其半,宜补足,以免遗漏。

姜汝皋亦曰:惟《奥语》仅言十二山,且非字字可以起星,其他十二山总未能得其口诀。后以二千金报之,所以口诀,即沈氏玄空替卦飞星口诀,与一勺子所见蒋氏盘式之星不同。

姜汝皋《从师随笔》第二十三则日:师日:坤壬乙一诀,经人妄改,已数十种,盖此诀河洛与生成之数变化而成,今术士下焉能知其奥?知此诀非大圣大贤、大智大慧不可,然此等人犹非得有真传不可。

如《奥语》劝君再把星辰辩,吉凶祸福如神见。

《天玉经》五星配出九星名,天下任横行。惟此法见心术端正,方可偶一泄漏,子其识之。由此可见,玄空替卦飞星 口诀,出自《青囊奥语》,而坤壬乙等诀又数十种之多,孰是杨公之原意?颇值得探索。

探源第一杨公《青囊奥语》,玄空派盛称其说,以替卦飞星为秘中之秘,所用口诀除应用《奥语》十二山星明文之外,另又补足十二山星全二十四山之用。

《沈氏玄空学》载挨星口诀: 子癸并甲申,贪狼一路行。壬卯乙未坤,五位巨门。乾亥辰巽巳,连戌武曲名。酉辛丑艮丙,天星说破军。寅午庚丁上,右弼四星临。本山星作主,翻向逐爻行。廉贞归五吉,诸星顺逆轮。凶吉随时转,贪辅不同论。更有先贤诀,空位忌流神。翻向飞监丙,水口不宜丁。运替星不吉,祸起至城门。运旺星更合,百福又千祯。衰旺多凭水,权衡也在星。水兼星共断,妙用更通灵。(录自《沈氏玄空学》)

由此可见,能用替者十三字,不能用替者十一字,加起来共二十四字,即是二十四山月可用替,与有不能用替的。所谓替卦,是兼线才用,替卦即是挨星口诀。这是玄空派之说。

杨公鲜明地只写出贪巨武破挨星四例,二十四山列举了十二山,为何尚缺其半,那塔者书传世?岂不等同残书?失去学术价值?将后世欺诈之徒留下画蛇添足的余地,弄得面目全非。若是刻意保守,谨示一半,空缺一半,岂非江湖欺诈之徒,居心不良,伏下骗取名利之计,有辱风水先师之圣德学养。 

殊不知杨公之圣学养,具大智慧,撰写《奥语》宝典,不厌其烦,开章即示之以挨星之法,而非琐碎挨星之谱。

明其法则可以举一反三,闻一知十。山水错杂,不胜枚举,反复四例,足以明矣。后世误解,以为空缺,各逞其智,妄为增补者,已达几十种之多。各有其说,焉知孰是。

《奥语》原文俱在,挨星四例为标准,得其挨星之法,则不用死记硬背,挨星自成。如果说《奥语》挨星四例是写的玄空替卦飞星诀,仅有十二位,那空缺的十山,只用下卦,不用替星,何劳画蛇添足妄改杨公原文呢? 《奥语》开章示范列举四星十二山,是不厌其烦地举示挨星之,而不是繁琐地罗列挨星之

唯姜汝皋先生独具慧眼,揭注《奥语》曰:奥语首揭此章,乃挨星大卦条例,

坤壬乙,非尽巨门,而以巨门为一例,
艮丙辛,非尽破军,而与破军为一例。
巽辰亥,非尽武曲,而与武曲为一例。
甲癸申,非尽贪狼,而与贪狼为一例。

此中隐然有挨星口诀,必待真传,非可推测而得。

同时,姜汝皋在注《奥语》挨星四例中,末提出尚有十二山当补遗之事。这是一个极为重要的问题。从此可知姜汝皋报以二千金得全替卦飞星之诀后,从事《奥语》之注,自称从此开山有斧矣,而对《奥语》挨星有所发现,不用其师传之替卦飞星解《奥语》挨星也。故曰: 隐然有挨星口诀,必待真传,非可推测而得。可知真传不一定等同师传。师传多为替星真传乃指挨星隐然有挨星口诀之句,即示之以,何等高明,鼓舞读者不懈探索如此。

探源第二杨筠松《天玉经》曰:惟有挨星为最贵,泄尽天机秘。为何不说惟有天星 为最贵呢?原来挨星天星确有不同,而又有联系。

《玄空秘旨》有左挨右挨,辩吉凶于毫芒这际。解者用玄空布局兼左兼右为左挨右挨,且规定在超过三四度以上方用替卦口诀。《奥语》所谓挨星,是为挨星大卦之内容。者为“* 之意,挨成大卦,而得星体,有左挨右挨这别。

《奥语》曰:左为阳,子癸至亥壬,此以阳卦取左挨。右为阴,午丁至巳丙此以阴卦取右挨。

《天玉经》曰:倒排父母荫龙位,山向同流水,十二阴阳一路排,总是卦中来。这里已交待了挨星法的基本原理模式,即是用罗经二十四山,配合文王八卦图,每卦三爻,三八二十四爻配合二十四山,有十二爻阴、十二爻阳,与二十四配合一致,岂非鲜明的。

十二阴阳一路排,总是卦中来吗?一爻一山,一卦管三山,九星从挨得大卦中而产生。
凡挨得大卦坎为一宫贪狼星;
凡挨得大卦坤为二宫巨门星;
凡挨得大卦震为三宫禄存星;
凡挨得大卦巽为四宫文曲星;
凡挨得大卦乾为六宫武曲星;
凡挨得大卦兑为七宫破军星;
凡挨得大卦艮为左辅星;
凡挨得大卦离为或弼星;
中五廉贞立极不用。

其实,即取龙、向、水三者所在之位,挨成大卦,然后入中,顺逆飞布以成风水图局也。 十二阴阳一路排,总是卦中来此二十四山阴阳,是从八卦中来,十二爻阴、十二爻阳。

探源第三玄空风水学排盘法,只以运盘为根据,然后以山向入中,顺逆飞布而成。元运山向同则其同,脱离山水作根据,可谓山水预测学,难谓地理风水。

姜如睾报以二千金得全替卦口诀后,有触于此,而特事《奥语》,大动开山之斧开山之斧一词,却非等闲,乃得悉玄空排盘脱离山水之弊,而方兴开山之斧开山者,意在必须根据山水布局,方符合地理风水之学,不与玄空纯用运盘山向布局之说同也。

故姜如睾注《奥语》曰:奥语首批此章,乃挨星大卦之条例。

坤壬乙非尽巨门,而以巨门为一例;巽辰亥非尽武曲,而以武曲为一例等``````.此中隐然有挨星口诀, 必待真传,非可推测而得”.姜汝皋首提挨星大卦条例 一同,可知挨星既是组合成星, 何谓大卦”?而是以龙. .水所合成的一个卦象,故曰大卦.

姜注曰:”
坤乙. 未尽巨门, 而与巨门为一例”,即是说,坤壬乙可排一个大卦卦象曰坤”, 坤为巨门,二十四山中可组成坤象的地方很多,末能将巨门排完, 这只是排出巨门的一个例子,

还有许多巨门可仿此而挨成.艮丙辛三山, 挨成大卦兑象” ‘破军, 也只是挨出破军的一个例子, 还有许多破军星未能排完, 凡挨成兑卦即是破军.``````杨公已不厌其烦, 排出四条挨星大卦例子, 确是示人以”, 九星可从二十四山中左挨右挨而得. 

现将,[奥语]挨星大卦四例详列如下; 
坤壬乙,巨门从头出. 艮丙辛,位位是破军. 乙一 辛一  坤一  挨得大卦坤为巨门.   挨得大卦兑为破军. 壬一   一巽辰亥, 尽是武曲位. 
甲癸申, 贪狼一路行.  癸一   挨的大卦乾为武曲.   挨得大卦坎为贪狼  申一一

《青囊序》曰:一生二兮二生三,三生万物是玄关。即是山向同流水的统一。得出挨星大卦,入中顺逆飞布,飞星论顺逆,凭水之左右。挨星论左右,据大卦之阴阳。

今以《奥语》左为阳,子癸至亥壬。右为阴,午丁至巳丙证之。此是用罗盘以子午为中心作为左右的分界线,所以子至癸的方向是从右向左的,以至右边的亥至壬的方向也是从右向左的,这就是左为阳。

向左方旋转,即是逆时针方向的,右为阴,午丁至巳丙。午向丁方旋转,其方向是向右的,以至巳向丙也是从左向右的。向右方旋转,即是顺时针方向。左 =      亥巳     = 右挨星大卦方位的左右,是以罗盘中心为定点,如人站立在罗盘中央,面向八方而分左右,则阳从左面团团转,遂形成逆时针方向为左为阳,阴从右而转相逢,遂形成顺时针方向为右为阴也。 

坤壬乙,,巨门从头出.”从挨星大卦得坤,坤为阴,阴从左边转相逢,故坤壬乙是向右转,顺时针方向,故曰右为阴,右挨也。 

艮丙辛,位位是破军,挨星大卦得兑,兑为阴,阴从右而转相逢,故艮丙辛是向右转,顺时针方向。故曰右为阴,右挨也。 

巽辰亥, 尽是武曲位.”,挨星大卦得乾, 乾为阳,阳从左边团团转,故巽辰亥是向左转,是逆时针方向,故曰左为阳,左挨也。 

甲癸申,贪狼一路行, 挨星大卦得坎, 坎为阳, 阳从左边团团转,故甲癸申是向左转,是逆时针方向,故曰左为阳,左挨也。这即是挨星大卦左挨右挨的明证。

探源第四《天玉经》曰;
二十四龙管三卦,莫与时师话, 忽然知得便通仙,代代鼓骈阗。

所谓;玄空三大卦者,即
一二三宫为上元,为天卦; 
四五六宫为中元,为父母卦;
七八九宫为下元,为地卦。又名挨星大卦。

例如;坤壬乙 ,挨得巨门,大卦为坤,自一二三宫挨出,为上元天卦,八卦不出卦;
又如;艮丙辛,挨得破军,大卦得兑,由七八九宫挨出,为下元地卦,八卦不出卦;
又如:巽辰亥, 挨得武曲,大卦得乾,由四五六宫挨出,为中元父母卦,八卦不出卦。

中元父母卦,中五立极无卦,寄居辰宫,辰数五,为天罡,中极北辰之位,居巽宫初则为阴。

《奥语》有:明倒杖,卦坐阴阳何必想之际。
〈说卦〉曰:巽为木,为辰,为进退,为倒杖,之象。

《天玉经》曰:倒排父母荫龙位,山向同流水。何谓倒排父母?可知中元四五六为父母,五寄辰宫,倒排父母,则巽宫排乾卦,即是倒杖,之象。于是巽宫乾为阳,辰亦为阳,亥宫巽上爻亦阳,故挨星得乾武曲也。

这是因为山向同流水”“八卦一卦通也。《天玉经》曰:卦内八卦不出位,代代人尊贵。向水流归一路行,到处不名声。龙行出卦无官贵,不用劳心力。什么是卦内八卦不出位呢?即是挨星大卦的组成,是由一二三宫内挨成,或七八九宫挨成,即是八卦不出位 即是向水流归一路行。若是错乱了,是是龙行出卦无官贵,不用劳心力。所谓八卦只有一卦通。即此出。

探源第五《青囊序》曰:晋时景纯传此术,演经立意出玄空。所谓玄空?《奥语》曰:雌与雄,交会合玄空。可知玄空是从雌雄交媾而得,雌与雄,玄空卦内推,可知雌与雄是从玄空卦中而来。 即坎卦,即离卦。玄为坎,指玄武之坐山,空为离,指明堂与朱雀之朝向。朱雀本属天文南方之禽量,明显为空中飞禽。玄空 即指坐向。风水技术之优劣,在于牚握坐向之趋避而已。《奥语》曰:明玄空,只在五行中。五行之中,土也。其为雌雄相交之中央正位也。所谓玄关在此,下手了手无不在此也,与道家之丹法理论一致。

结束《青囊序》曰:一生二兮二生三,三生万物是玄关。实指挨星大卦,三山挨成一星而入中。视水口之左右而定阴阳,顺逆飞布,皆由中而出,故曰:从头出、”“一路行也。
故曰:明玄空,只在五行中也。

《青囊奥语.提要》云:僧彻莹作《地理直指元真》,以三元水口随地可以定向,于是谈地学者舍形法而言理气,剽窃傅会俱以是编为口实。然不以流派多岐,并咎其创法之始也……

又妄据《玉尺经》改原文尤为誔妄,今据旧本更正并剥去其注,以无滋淆惑焉。早有评论如此。彻莹各尚将《青囊奥语》挨星大卦原文妄改作:坤壬乙,文曲从头出。艮丙辛,位位是廉贞。巽辰亥, 尽是武曲位。乾甲丁,贪狼一路行。山与水,须要明此理。水与山,祸福尽相关。顺子丑向未扬,申酉戌亥左为阳。逆行午巳辰卯寅,向鼠猴羊右面为阴。康熙壬申岁〈即西元一六九二年〉嘉平释子如玉彻莹于指归庵。

已见〈 四库.提要〉点名评论脉妄据《玉尺经》改原文尤为誔妄。

今人李定信著〈中国罗盘四十九层详解〉第六章地理术简介内,录用《天机一贯青囊奥语》原文第75而,即属彻莹妄改者。

中州古藉出版社出版:俞灏、朱国照编著的《风水大全》亦用此原文,何不察之甚也。

《青囊奥语》内容丰富,值得系统研究,谨将挨星部分之我见写出,用经就教于高明。

其他部分,待作《奥语》全解时逐句解出。后附全文,供爱好者研读。

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