《青囊奥语》之挨星法探源香港中美易经学会副会长霍斐然风水之书,汗牛充栋,多用庾辞隐语写成,非酷志矢读,不易弄懂。 特别是杨筠松《青囊奥语》,共计四百六十个字,将风水峦头理气精辟地一 一写出,读之朗朗上口,被历代风水家奉为正宗宝典,盛赞其说。 《四库数术类丛书》收载《青囊奥语》提要说”……坤壬乙巨门从头出一节,历来注家罕能详其起例”。 今人陈梦国《中国风水绝学》自序中说:“青囊、奥语、天玉、宝照、诸经典,迄今无一能正解,即蒋大鸿注经亦错误百出,大失经文真旨。” 由是可知,风水之书难读,却非比一般了。好在原文尚在,有各家注释可参考,不妨进行一番独立思考,探索其著者的原意。 先将《青囊奥语》之“挨星”四例列出,以便研究: 坤壬乙,巨门从头出。 艮丙辛,位位是破军。 巽辰亥,尽是武曲位。 甲癸申,贪狼一路行。 左为阳,子癸至亥壬。 右为阴,午丁至巳丙。 一勺子曰:“挨星条例,奥语上有地十二条,尚逸其半,宜补足,以免遗漏。 逸语曰:子未卯,三山禄存到;乾戌巳,文曲共连次,寅庚丁,以例作辅星;午酉丑,右弼七八九,见于蒋氏盘式”。 姜汝皋《从师随笔》共计有二十四则。第七则曰:“戊辰年,杜陵夫子又游越,余又询之,师曰:兼则宜用坤壬乙,不兼,下卦可耳。余始恍然。 自从余从事《奥语》开山有斧矣。惟《奥语》仅言十二山,且非字字可以起星,其他十二山总未能得其口诀。时,我师将葬亲于馀姚,无资购地,余以二千金报之。 使者归,援余以‘子癸并甲申贪’ 余得此诀后,乃注《奥语》。一勺子提出《奥语》止一十二条,尚逸其半,宜补足,以免遗漏。 姜汝皋亦曰:“惟《奥语》仅言十二山,且非字字可以起星,其他十二山总未能得其口诀。后以二千金报之,所以口诀,即沈氏玄空替卦飞星口诀,与一勺子所见蒋氏盘式之星不同。 姜汝皋《从师随笔》第二十三则日:”师日:坤壬乙一诀,经人妄改,已数十种,盖此诀河洛与生成之数变化而成,今术士下焉能知其奥?知此诀非大圣大贤、大智大慧不可,然此等人犹非得有真传不可。 如《奥语》劝君再把星辰辩,吉凶祸福如神见。 《天玉经》五星配出九星名,天下任横行。惟此法见心术端正,方可偶一泄漏,子其识之。由此可见,“玄空替卦飞星” 探源第一杨公《青囊奥语》,玄空派盛称其说,以“替卦飞星”为秘中之秘,所用口诀除应用《奥语》十二山星明文之外,另又补足十二山星全二十四山之用。 《沈氏玄空学》载挨星口诀: 由此可见,能用替者十三字,不能用替者十一字,加起来共二十四字,即是二十四山月可用替,与有不能用替的。所谓替卦,是兼线才用,替卦即是挨星口诀。这是玄空派之说。 杨公鲜明地只写出贪巨武破挨星四例,二十四山列举了十二山,为何尚缺其半,那塔者书传世?岂不等同残书?失去学术价值?将后世欺诈之徒留下画蛇添足的余地,弄得面目全非。若是刻意保守,谨示一半,空缺一半,岂非江湖欺诈之徒,居心不良,伏下骗取名利之计,有辱风水先师之圣德学养。 明其法则可以举一反三,闻一知十。山水错杂,不胜枚举,反复四例,足以明矣。后世误解,以为空缺,各逞其智,妄为增补者,已达几十种之多。各有其说,焉知孰是。 《奥语》原文俱在,挨星四例为标准,得其挨星之法,则不用死记硬背,挨星自成。如果说《奥语》挨星四例是写的玄空替卦飞星诀,仅有十二位,那空缺的十山,只用下卦,不用替星,何劳画蛇添足妄改杨公原文呢? 唯姜汝皋先生独具慧眼,揭注《奥语》曰:“奥语首揭此章,乃挨星大卦条例, 坤壬乙,非尽巨门,而以巨门为一例, 艮丙辛,非尽破军,而与破军为一例。 巽辰亥,非尽武曲,而与武曲为一例。 甲癸申,非尽贪狼,而与贪狼为一例。 此中隐然有挨星口诀,必待真传,非可推测而得。 同时,姜汝皋在注《奥语》挨星四例中,末提出尚有十二山当补遗之事。这是一个极为重要的问题。从此可知姜汝皋报以二千金得全替卦飞星之诀后,从事《奥语》之注,自称从此“开山有斧矣“,而对《奥语》挨星有所发现,不用其师传之替卦飞星解《奥语》挨星也。故曰:” 探源第二杨筠松《天玉经》曰:“惟有挨星为最贵,泄尽天机秘”。为何不说惟有“天星” 《玄空秘旨》有“左挨右挨,辩吉凶于毫芒这际”。解者用玄空布局兼左兼右为左挨右挨,且规定在超过三四度以上方用替卦口诀。《奥语》所谓“挨星”,是为“挨星大卦”之内容。“挨“者为“* 《奥语》曰:“左为阳,子癸至亥壬”,此以阳卦取左挨。“右为阴,午丁至巳丙“此以阴卦取右挨。 《天玉经》曰:“倒排父母荫龙位,山向同流水,十二阴阳一路排,总是卦中来”。这里已交待了“挨星”法的基本原理模式,即是用罗经二十四山,配合文王八卦图,每卦三爻,三八二十四爻配合二十四山,有十二爻阴、十二爻阳,与二十四配合一致,岂非鲜明的。 “十二阴阳一路排,总是卦中来”吗?一爻一山,一卦管三山,九星从挨得大卦中而产生。 凡挨得大卦坎为一宫贪狼星; 凡挨得大卦坤为二宫巨门星; 凡挨得大卦震为三宫禄存星; 凡挨得大卦巽为四宫文曲星; 凡挨得大卦乾为六宫武曲星; 凡挨得大卦兑为七宫破军星; 凡挨得大卦艮为左辅星; 凡挨得大卦离为或弼星; 中五廉贞立极不用。 其实,即取龙、向、水三者所在之位,挨成大卦,然后入中,顺逆飞布以成风水图局也。 探源第三玄空风水学排盘法,只以运盘为根据,然后以山向入中,顺逆飞布而成。元运山向同则其同,脱离山水作根据,可谓山水预测学,难谓地理风水。 姜如睾报以二千金得全替卦口诀后,有触于此,而特事《奥语》,大动“开山之斧“。“开山之斧“一词,却非等闲,乃得悉玄空排盘脱离“山水”之弊,而方兴“开山之斧”。“开山”者,意在必须根据山水布局,方符合地理风水之学,不与玄空纯用运盘山向布局之说同也。 故姜如睾注《奥语》曰:奥语首批此章,乃挨星大卦之条例。 坤壬乙非尽巨门,而以巨门为一例;巽辰亥非尽武曲,而以武曲为一例等``````.此中隐然有挨星口诀, 姜注曰:” 坤乙. 还有许多巨门可仿此而挨成.艮丙辛三山, 《青囊序》曰:“一生二兮二生三,三生万物是玄关”。即是“山向同流水”的统一。得出挨星大卦,入中顺逆飞布,飞星论顺逆,凭水之左右。挨星论左右,据大卦之阴阳。 今以《奥语》左为阳,子癸至亥壬。右为阴,午丁至巳丙证之。此是用罗盘以子午为中心作为左右的分界线,所以子至癸的方向是从右向左的,以至右边的亥至壬的方向也是从右向左的,这就是左为阳。 向左方旋转,即是逆时针方向的,右为阴,午丁至巳丙。午向丁方旋转,其方向是向右的,以至巳向丙也是从左向右的。向右方旋转,即是顺时针方向。左 “甲癸申,贪狼一路行”, 探源第四《天玉经》曰; “二十四龙管三卦,莫与时师话, 所谓;“玄空三大卦”者,即 一二三宫为上元,为天卦; 七八九宫为下元,为地卦。又名“挨星大卦。” 例如;坤壬乙 又如;艮丙辛,挨得破军,大卦得兑,由七八九宫挨出,为下元地卦,八卦不出卦; 又如:巽辰亥, 中元父母卦,中五立极无卦,寄居辰宫,辰数五,为天罡,中极北辰之位,居巽宫初则为阴。 《奥语》有:“明倒杖,卦坐阴阳何必想”之际。 〈说卦〉曰:“巽为木,为辰,为进退”,为“倒杖”,之象。 《天玉经》曰:“倒排父母荫龙位,山向同流水”。何谓“倒排父母”?可知中元四五六为父母,五寄辰宫,倒排父母,则巽宫排乾卦,即是“倒杖”,之象。于是巽宫乾为阳,辰亦为阳,亥宫巽上爻亦阳,故挨星得乾武曲也。 这是因为“山向同流水”“八卦一卦通”也。《天玉经》曰:“卦内八卦不出位,代代人尊贵。向水流归一路行,到处不名声。龙行出卦无官贵,不用劳心力”。什么是“卦内八卦不出位”呢?即是挨星大卦的组成,是由一二三宫内挨成,或七八九宫挨成,即是“八卦不出位” 探源第五《青囊序》曰:晋时景纯传此术,演经立意出玄空。所谓“玄空“?《奥语》曰:“雌与雄,交会合玄空”。可知玄空是从雌雄交媾而得,“雌与雄,玄空卦内推”,可知雌与雄是从玄空卦中而来。“玄” 结束《青囊序》曰:“一生二兮二生三,三生万物是玄关”。实指挨星大卦,三山挨成一星而入中。视水口之左右而定阴阳,顺逆飞布,皆由中而出,故曰:“从头出、”“一路行”也。 故曰:“明玄空,只在五行中”也。 《青囊奥语.提要》云:“僧彻莹作《地理直指元真》,以三元水口随地可以定向,于是谈地学者舍形法而言理气,剽窃傅会俱以是编为口实。然不以流派多岐,并咎其创法之始也…… 又妄据《玉尺经》改原文尤为誔妄,今据旧本更正并剥去其注,以无滋淆惑焉。早有评论如此。彻莹各尚将《青囊奥语》挨星大卦原文妄改作:坤壬乙,文曲从头出。艮丙辛,位位是廉贞。巽辰亥, 已见〈 今人李定信著〈中国罗盘四十九层详解〉第六章地理术简介内,录用《天机一贯青囊奥语》原文第75而,即属彻莹妄改者。 中州古藉出版社出版:俞灏、朱国照编著的《风水大全》亦用此原文,何不察之甚也。 《青囊奥语》内容丰富,值得系统研究,谨将“挨星”部分之我见写出,用经就教于高明。 其他部分,待作《奥语》全解时逐句解出。后附全文,供爱好者研读。
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