家门不幸无非就是正气压不住邪气造成的。而孔子《论语》就是讲正气，消除邪气，“克己复礼为仁”就是挽救家门不幸的真理。
孔子距今两千多年，而他思想传承至今，经久不衰，并值得古为今用。 然而，今重谈“克己复礼”，在有些人看来，这种老思想制约了自身发展，如这样认为，那真是大错特错，家门不幸也由此而来，后悔莫及，悔之晚矣！ 当今的社会如此开放，没有这些老思想来制约，成为无视天理的存在。追求欲望“为富不仁”，邪气上升。甚至扩大到严重影响家庭安定团结，家门遭到不幸而发生变故。 “克己复礼”为自律，讲“仁”才能致富当今社会每个人追求财富，理所当然，但是，有些时候控制不住欲望行为，可谓是“为富不仁”，昧着良心乱为。 王阳有一诗句：“肯信良知心不昧，从他外物岂能撄？”由此“克己复礼”就是要求，不合“礼”教的事，不要去看，不要去听，更不要去做。 今天的社会不但要讲法，同样也要讲“礼”。法是法律法规，是强制性的。“礼”是伦理道德，是和谐的体现。 其实，讲究“礼”才是最高的法，所以法和礼两者，都是外在的行为规范，也是外在的一种约束，是一种必须执行的自律。 社会没有法和礼这两种规范，肯定是不行的，就会出现无政府主义状态，社会就不会和谐。而“克己复礼”就是仁和义内在一种自律，就是物质文明和精神文明的体现。 为此，要使自我思想达到“仁”“境界，“克己复礼”自律更加重要。促使人们在追求财富的道路上，以“仁”为基础，不断获得更大财富。 “克己复礼”控制欲望个人欲望有着与社今规范之间存在冲突的一面，遵守社会公允的礼仪制度，就需要克制自我。 利欲之心人皆有之，甚至生亦我所欲，所欲有甚于生者，这当然是正常的。 然而，有的人无限追求欲望，欲望演变为贪欲，就活得不自在了，家门不幸也就随着而来。 所以对欲望要加以控制，也就是把自我欲望控制在社会规范之内来追求自己的财富。 为此，孔子的“克己复礼”有着至高无尚的思想境界，这种“克己复礼”的境界不并是限制了人的自我追求发展，而是更好地去追求发展，才会得到更大的财富。 “克己复礼”心性俢养，知足常乐“克己复礼”又是明确了人的心性修养，应与社会重心为原则。应该克制个人不满足来适应社会规范，就会使人知足常乐。 物质的贪求是没有止境的，已经有了，又希望更多，永不满足。 有些人发财致了富，还不知足，总是不择手段，巧取豪夺，不仁不义，富了之后反而不讲仁义了。深陷花天酒地的迂腐生活，亲情也变了味，甚至没有了家庭亲情，真是造孽。 “克己复礼”，就是一种自己控制享乐主义，控制放纵不羁，克掉放任自由，随心所欲。否则，任其下去，家门不幸之祸就隐藏其中。 “克己复礼”天理自复从历代社会都以“克己复礼”为纲，克去己私，己私既克，天理自复。 如：好像镜子表面的灰尘，经常擦除，镜清自明。同样：克己就会复礼为仁，为富自清，心安理得。 王阳明有言：“去山中贼易，去心中贼难”克己就是要灭此心中之贼。 然而，心中贼有的已进入家门，搞得家庭支离破碎。“礼”在心目中失去了作用，滥用行为，仁和义全能不顾，也就是邪气上升，最终导致家门不幸的下场。 孔子遵循社会行为规范准则，立弟子们的教言，也是弟子们的人生目标。孔子《论语》著作，并以孔子本人周游列国讲学的方式得到宣扬。自古以来，得到各历史朝代社会的认可，对人们传统而特有的人生观，价值观的正确认知，起到了至关重要的作用。 当今社会，不仅有很多的传统文化思想人，而且也有很多新思想的开明人士，同样也在献身社会，放弃自私为荣。 其实，这就是中国传统文化自信而持有的经久不衰，不管在过去，现在和将来，《论语》“克己复礼为仁”思想将永远得到传承，发扬光大。 孔子“克己复礼”的教言：在为家庭，为社会献出自己辛勤劳动而获得了财富者，同样会感到无限光荣和自豪，家庭永远在幸福之中。 为此，“克己复礼”这种人生观，价值观体现在这个开放而又富裕的社会中，永远不会“为富不仁”而遭家门不幸！千真万确！ |
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