三忘一空 / 学习 / 兵法 |《三十六计》第15计·调虎离山~...

分享

   

兵法 |《三十六计》第15计·调虎离山~@视频

2020-05-23  三忘一空

武宗的愿景是“以武学打开世界”,使命是“智者不匹夫,武者无懦夫”,价值观是“爱国、强身、正义、修己、互助、和平”。真正的中华武学是具有中华民族根本文化的核心内涵之道的,包括易学、中医、兵法、儒释道之学等高深而普世的民族文化。武学诞生于这些优秀的文化中,历代无数武林先辈倾尽毕生心血,寒暑不易,血火交融,忍常人无法忍之痛楚,立常人无法坚持之志向,于无路处开山立派,开枝散叶,始有武术之百花争艳。当今世界,也只有真正的中华武学可以科学而合理地阐释、修补、延长人的生命。武有大小,大者卫国,小者卫民。武学不仅是道学、哲学,训练人的智、仁、勇、能,提高人整个生命的身心健康和生活质量,更是术学,掌握真正的武术技击能力是武术之魂

《三十六计》第15计·调虎离山 来自武宗 04:13

第十五计  调虎离山

【原  文】

待天以困之①,用人以诱之②,往蹇来连③。

按:兵书曰:“下政攻城④。”若攻坚,则自取败亡矣。敌既得地利,则不可争其地。且敌有主而势大⑤:有主,则非利不来趋;势大,则非天人合用不能胜。汉末,羌率众数千,遮虞诩于陈仓崤谷⑥。诩即停军不进,而宣言上书请兵⑦,须到乃发。羌闻之,乃分抄旁县。诩因其兵散,兼行百余里,令军士各作两灶,日倍增之,羌不敢逼,遂大破之。兵到乃发者利诱之也;日夜兼进者,用天时以困之也;倍增其灶者,恶之以人事也。

【注  释】

①待天以困之:等待天时对敌人不利时再去围困他。

②用人以诱之:用人为的假象去诱惑敌人。

③往蹇来连:语出《易经·蹇》卦。本卦上卦为坎为水,下卦为艮为山。山上有水流,山石多险,水流曲折,言行道不易。蹇,困难。连,艰难。

④下政:下策。

⑤有主:有准备。

⑥遮:拦击。虞诩:东汉武平(今河南鹿邑西北)人。字升卿,曾为武都太守。崤谷,地名,在今陕西宝鸡市西南。

⑦宣言:扬言,四处张扬消息。

【译  文】

等待天时对敌人不利时再去围困他,用人为的假象去诱骗他,使敌人丧失优势,寸步难行。

按语说,兵书上将攻城作为最下等的策略。如果正面硬攻,常常是自找失败。敌人已经占领了有利地形,就不能正面去争夺。况且敌人早已作好准备,兵力又多。当敌人有了准备时,如果我方不用小利去引诱,敌人是不会来攻击的;敌人兵力众多,我方如果不能将天时与人和等条件结合运用,就不能取得胜利。东汉末期几千羌人在陈仓崤谷拦击虞诩,虞诩便停止进军,四处张扬消息说要写信请求援兵,等援兵到了再前进。羌人听了便分散到郐县去抢劫。虞诩见羌人分散,便不分昼夜地前进,每天急行一百多里。又命令士兵每人各做两灶,逐日加倍。羌人以为援兵已致,不敢进攻,于是虞诩大举反击,将羌人打得大败。虞诩扬言等救兵来了再行动,是利诱敌人,日夜急行军,是利用天时地利使敌人困乏;加倍修灶,是用人为的假象欺骗他。

【读  解】

“调虎离山”是说在战场,上如果遇到强敌,不能和他们硬拼,而应该用假象将敌人调离驻地,使之失去优势,由主动变成被动,然后我方出其不意地战胜敌人。

在历史上孙策智取卢江就成功地运用了这一计策。公元199年,年少有为的孙策极欲向北推进,夺取江北重地卢江郡。但卢江南有长江天险,北有淮水阻隔,是一个易守难攻的地方,而且占据卢江的刘勋势力强大,如果硬攻,很难有取胜的把握。于是孙策便与众将商议,决定智取。他针对刘勋贪财的弱点,先派人送去厚礼,在附信中他表示要与刘勋交好,并以弱者的身份向他求救,说上缭经常侵扰我们,我们力弱无法对付,请求刘勋发兵征服。刘勋得了厚礼自然高兴,而且他也早就想得到上缭这块富庶之地,又见孙策软弱,便不顾部将反对,亲自带领几万人马去攻打上缭。孙策一见他城内空虚,心中大喜说:“我已调虎离山,赶快占据它的老窝!”于是水陆并进袭击卢江,几乎没有遇到什么像样的抵抗,便十分顺手地控制了卢江。而刘勋攻打上缭既不能得手,又听说孙策占了他的地盘,只得狠狈地投奔曹操。

常言道:“虎落平原遭犬欺”。无论多么强大的势力,一旦离开自己根深蒂固的地盘,便失去了反抗的凭借。调虎离山之计不可不防。

    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息,谨防诈骗。如发现有害或侵权内容,请点击一键举报。

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多
    喜欢该文的人也喜欢 更多

    ×
    ×

    ¥.00

    微信或支付宝扫码支付:

    开通即同意《个图VIP服务协议》

    全部>>