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许多书友喜欢写“上善若水”四个字，有真领悟的，但真正理解这句话的估计不多。今天，侠客给大家详聊一下“上善若水”。 上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治,事善能，动善时。夫惟不争,故无尤。 ——老子《道德经》第八章
什么叫“上善'?“上善'就是最高尚，最善美。老子在这里实际指的就是圣人。圣人的为人品质就跟自然界的水是一个样的。故曰“上善若水”。
老子认为，水有两个方面的品质值得称颂：
我们知道，水是生命之源，一切一切的生命，动物植物微生物，都是因为有了水才构成生命，才诞生生命。水又是生命之根，生命有了水才能够维持生存，没有水就会死亡。水充满生命世界的一切空间，无处不在。太阳的蒸发，将江海里的水变为水蒸汽上升到空中，升到一定的高度遇冷空气凝聚，则化为雨雪洒落大地。它们就这样周而复始地循环演化，为万物的生长提供了营养和条件。而对水本身来说，它们并没有想去获得什么，永远地点未加，一点不减，永远默默无闻地循环演化，故所谓“利万物而不争”。
这里的“众人”是指世俗之大多数人,他们有相同的所好，也有相同的所恶。“众人” 所好的就是“人往高处走”，钱要多多的,吃要好好的，穿要美美的，住要宽宽的,官要当得大大的。恶，这里指厌恶。“众人”所恶的就是卑贱和肮脏。因为肮脏也与水相关，比如说溲水肮脏，茅坑肮脏，臭水池肮脏，洗澡水肮.....凡肮脏的地方都有水的参与。 为什么有水的参与? 因为水有“柔弱处下”的本性，所以自然世人嫌弃的地方，只有水能所处了。但人们没有认真地去想想，肮脏的东西往往可以转化为许多好的东西，诸如茅坑的粪便，死水池里的污水，都可以通过发酵转化成为优质的农家肥，使庄稼和蔬菜长得更好，又变成为人类餐桌上的美食佳肴。这且不说，其实茅坑的粪便和死水池里的污水，跟水的自身纯清品质无关，只是脏物利用了水才显示其脏而已。你看现在城市的污水处理厂，经过化学处理污水，脏物自是脏物，而水自是清水,其纯清品质丝毫未变。
水的品质是道的品质的最好体现。宇宙间无微不至的被道充满着，大到一个星系，小到一个微粒子，高贵到皇帝的皇冠，肮脏到一泡臭狗屎，都有道在其间。但道是看不见的，而水是看得见的。通过对水的认识，我们可以体悟到道的存在和品质。同时，通过对水的认识，也可以了解圣人的体道情怀和参同于道的品质。
 说明一点，本章句除“上善若水”的“善”表示高尚、善美之外，自“居善地”以下七个“善”字，都是“善于”的意思。比如“居善地”，就是说圣人善于选择宜居之地居住。
圣人的心地心境善于保持和处于虚空灵明的状态，所以无私无杂，无念无虚。最宽广,最安闲，最纯洁，最虚空,最灵明。如云过之蓝天，如雨晴之旷谷。可谓“心善渊”。
圣人与人相处，善于自然流露由心而出的真实仁慈。所以，心存以慈，行呈以爱。没有索取，只有奉献。达则广施资财于天下，贫则常以微笑送世人。老吾老,以至天下老;幼吾幼，以至天下幼。可谓“与善仁”
因为圣人能“与善仁”，所以圣人说的话,不言则已，言则发自真心，动之真情。无虚心，无假意，无欺言,无诳语。承人以诺，如立九鼎;许人以愿，驷马难追。无需立字,不要画押，也不打赌，也不发誓。隔之十年，十年不变;离之百年，百年如一，能保证永远的诚信。可谓“言善信”。
圣人对为政之道是极善于治理的。圣人之政治，行不言之教,处无为之事。何为不言之教?即不用嘴巴去说教，你要让下属百官清廉，你必须首先自已清廉;你要让下属百官勤政，你必须首先勤政。你要倡导社会诚信，你必须首先诚信。你要构建一个平等和谐的社会，首先你要有一个平等和谐的道心。 何为无为之事?老百姓需要什么，你就提供什么样的服务;老百姓不需要什么，你就不要主观地去想什么。你为老百姓的好，是老百姓认可的好，那才叫好。你苦苦思索要为老百姓做什么，但到头来老百姓没感到好,不认账，那不叫好。“政”这个字，就是行“正文”的意思。“文”，就是朝廷颁发的政策法令。“正文”就是公正无私的政策法令。文之能正,必是君之能正。正者,不偏不倚，亦中也;正者,君民一视,亦公也。圣人以中正公正之心去治理国家,以中正公正之心去对待老百姓，国家与社会还有治理不好的吗?这可谓“政善治”。
圣人之处事平静、中和、淡泊，大事以化小，繁事以化简，难事以化易,长事以化短，坏事以化好，苦事以化乐，败事以化成，危事以化安。能为之则为之,不能为之不去勉强为之，是为能为。什么事都应付得好，什么事也都处理得妥当。可谓“事善能”。
圣人的衣食住行一切行为，都善于把握最安全吉祥的时机。日出而作,日入而息；春游，夏隐，秋登，冬蛰；热则减衣，冷则添裳；好天才出门，恶时不练功；出言无秽语,作客不久留；请而后至，辞而后别；不赴危地,不临险境；道明而出，道晦而隐。一生安泰吉祥。可谓“动善时”。
试想，一个人如果能做到如上述圣人们能做到的那样，利万物而不以为功，处众人之所恶而不为辱，居能善地,心能善渊，与能善仁，言能善信，政能善治，事能善能，动能善时，而没有一点与世人争名争利争功争位的欲念，淡泊，自在，逍遥，洒脱，他哪里还有什么烦恼和忧愁呢! 故所谓“夫惟不争，故无尤”。
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