|
' 当我们谈论鱼凫的时候，我们谈论的是历史，也是现在，更是未来。我们想要探究鱼凫文化的因子是如何浸润和塑造着今日温江，而其精神又是怎样代代相传、开创未来。 ' 《天府文化》5月刊 特别报道 鱼凫 理想生活四千年 “噫吁嚱，危乎高哉！ 蜀道之难，难于上青天！ 蚕丛及鱼凫，开国何茫然！ 尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。” 李白的不朽名篇《蜀道难》是吟咏蜀道的千古绝唱，把古蜀邈远的历史发端，导往蚕丛和鱼凫两代。不止李白，后世记载中也就常常将鱼凫视为古蜀的发端，“夫蜀自鱼凫开国”几乎是历史志书里标准化的表达。 李白提到的“茫然”二字很有代表性，可见在李白所生活的时代，人们对古蜀的历史以及蚕丛与鱼凫的传说就已经不明所以。 图：四川广汉三星堆博物馆 再往前数百年，古史中有关鱼凫的记载大多语焉不详。《太平御览》卷八八八引扬雄《蜀王本纪》云 :“蜀王之先，名蚕丛，后代名曰柏濩（也称柏灌），后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王化去。王猎至湔山，便仙去。今庙祀之于湔。”从中可以看出，鱼凫是蚕丛、柏灌之后蜀地的第三代王朝，曾活动于或者说最后活动于湔山一带。 湔山在今四川都江堰市境内，晋人常璩在综合整理了其时流传的《蜀王本纪》或曰《蜀本纪》的多种本子等资料后写成的《华阳国志·蜀志》中也说“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也。次王曰柏灌，次王曰鱼凫。鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠。” 图：四川广汉三星堆博物馆 《华阳国志·序志》中有言：“司马相如、严君平、扬子云、阳城子玄、郑伯邑、尹彭城、谯常侍、任给事等，各集《传》《记》以作《本纪》，略举其隅。”可见早在西汉武帝时，司马相如辈便根据先秦时期有关历史传说对古蜀历史加以梳理研究，只是这些史料早已荡然无存。虽然常璩所言古蜀历史未必可信，但透过重重迷雾，结合今日考古成果，不难一窥古蜀先民们的生活。 鱼凫文化孕育于四川盆地，发展于成都平原，因此鱼凫文化发展成形的过程可视为古巴蜀文化的一个缩影。盆地的特殊地理环境，对鱼凫文明的发生、发展和演变带来强烈影响：一方面，盆地四周有高山屏障，自成一个地理单元，古称“四塞之国”，使它的文化面貌具有显著的地方性，即古人所谓“人情物态，别是一方”。另一方面，由于盆地的地理位置正处于我国西部高原和东部平原的过渡地带，处于北方的黄河流域和南方的长江流域的交汇地带，这种东与西、南与北的交汇位置，又促成了古蜀先民很早以来就致力于突破群山封锁、拓展对外交流的奋斗，使得古蜀文化虽不可避免地具有农业文明的封闭性和静态性，但它又明显地具有向外开拓的开放性和对内充分凝聚的向心力。 鱼凫城遗址位于成都市温江区 图：金温江 在沃野千里的天府之国，由于环境的多样化和兼容性，山林竹木、瓜果药材、北粟南稻、桑蚕漆蜡等应有尽有。古蜀五祖的名称排列起来是蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明。以谭继和为代表的学者认为，这个排列顺序就是一种文化现象，折射出古蜀文明初生与初期发展时代经济生活的演进： 演进 1、蚕丛是采集野蚕为食的经济生活的代称。 2、柏灌，根据诸种记载，与水利有关。 3、鱼凫则是渔猎时代经济生活的代称，鱼凫人逐水而居而耕而渔，过着优游自在的田猎生活，大概生活太逍遥容易滋生仙化幻想，所以后称鱼凫“仙去”，“得仙道”。 4、杜宇魂化啼血杜鹃，唤醒农人春耕，故为巴蜀农祖，是初生农业文明时代经济生活的代称。 5、开明“上天成为镇守天门的开明兽”，其字义是从迷蒙中得到启明之意，是文明制度（兴宗庙、五色帝、醴酒、荆乐等）兴起时代经济生活的代称。 以上五祖的名称和排列顺序，刚好展现了古蜀文明由蚕丛氏野蚕采集，鱼凫氏捕鱼田猎，农祖杜宇发明田野农业，开明氏治水开启新文明的发展演进序列，其中包含着古人对古蜀文明由采集、渔猎生活进入农业定居生活的历史记忆内核和历史信息传承的基因。 |
|
|
