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有一部《四不可得经》，讲了“四不可得”，其中第二就是“无病不可得”。 病有两种：一是身病。一身四大不调所生的病苦，称作身病。如《请观音经》说：“佛在世时，毗耶离城有五种之恶病流行：一、自眼出血。二、自耳出脓。三、自鼻流血。四、舌噤无声。五、所食之物变为粗涩。”二是心病。或因欢喜太过，或因忧愁太甚，或倚恐怖，或患愚痴等，失去了心理上的平和，而引起的各种疾病，称作心病。身病和心病，对肉体和精神来说，都是痛苦的。
无论什么病，在精神状态上会有反映，这称作“六神病相”：如果多惛惛，是肝中无魂。如果多忘失前后，是心中无神。如果多恐怖癫病，是肺中午魄。如果悲痛大哭，是肾中无志气。如果多回惑，是脾中无意。如果怅怏，是阴中无精。 佛教还认为，内脏如有病，在外表上会表现出来，这称作“五脏病相”：面无光泽，手足无汗，是肝脏的病相。面色青皓，是心脏的病相。面色黧黑，是肺部的病相。身无气力，是肾脏的病相。体涩如麦糠，是脾脏的病相。这很有点像中医的理论了。
生病总是讨厌的，俗话说：“英雄最怕病来磨。”之所以会生病，佛教归为先世作孽和现世失调两种原因。第一种称作先世行业病。即先世嗜好打人，或以各种恶法，恼害众生，从而得到报应，今世多病。第二种称作现世失调病。即现世饮食失调，或冷暖未防、纵欲过度等，从而身体虚弱，病魔侵身。 《佛说医经》分析了得病的十种原因：一、久坐。二、食不节。三、多忧愁。四、疲极。五、淫欲。六、瞋恚。七、忍大便。八、忍小便。九、制上风（忍呼吸）。十、制下风（忍放屁）。而在《止观》中，则有“病起六缘”的说法：一、因为四大不顺的缘故。二、因为饮食不节的缘故。三、因为坐禅不调的缘故。四、因为鬼神得便的缘故。五、因为鬼神干扰的缘故。六、因为恶业造成的缘故。
防病之道，显然是饮食适度、劳逸结合、舒筋活血之类。 佛教看来，似乎还得行善积德、修身养性、心胸开阔。这一点，其实是含有一定的现代医学道理的。
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