一、小妾形成之历史每一个新事物或者新名词的产生，都是有原因的。当然，不会一蹴而就，都会有个过程。歌曲《达阪城的姑娘》中有一句，“你要是嫁人不要嫁给别人，一定要嫁给我，带上你的妹妹，带着那嫁妆，赶着那马车来”。以前一直以为这是调侃，研读过小妾的历史后才知道，在古代，还真有这么一说~
最早的时候，是没“妾”这个称呼的，最早的妾叫做叫媵（yìng），郑玄在《仪礼》一书中作注说“古者嫁女，必侄娣从，谓之媵”。意思是，古代嫁女儿，要捎带着把侄女或妹妹也嫁过去。史书上关于姐妹同嫁的记载，可以追溯到上古时期，尧帝把女儿嫁给舜，就是姐姐妹妹两个一起嫁的。史学家分析，这种“捆绑销售”的方式，应该是远古时期群婚制的蜕变。说到远古群婚制，不得不说部落战争，因为当时的“老婆”，有很多都是抢夺而来的。女人之所以要到外面抢夺，一是作为战利品，体现男人的强权！二是可以避免近亲结婚，减少畸形儿的产生。当然，第二条是我们现在的分析，第一条才是本段小妾之存在的主要因素。
翻阅史书不难发现，很多战争都是源于女人，很多战争也是止于女人。比如大家都熟悉的“特洛伊木马”，便是冲冠一怒为红颜；比如“昭君出塞”，便可让汉王朝几十年无战争。女人，是体现一个男人尊严的最佳战利品！为什么曹操好人妻，很大意义上不是因为他好色，而是因为他好权！得到的女人越多，尤其是敌人的老婆，越体现他的权力之大！所以，男人都喜欢三妻四妾，这便直接促进了小妾的产生。前面说了小妾因体现权力的战利品而存在，其实还有个并存的因素，便是她同时也是商品。在很早以前的奴隶时代，人是可以作为商品的。男人自然就是劳动力，而女人，除了作为劳动力，便是作为“床上的女人”。需要说的是，奴隶不一定要你主动获得，还有赠与。主动获得的还好，用完还可以“扔”或送给别人，如果是地位比较高的人送给你的，比如皇帝，那你就要好好珍藏，并给其以名分。妻不行，那就妾吧。于是，妾便有了存在的必要。在古代，有一种情况是不能娶来当老婆的，便是私奔或野合。古代讲求父母之命，媒妁之言。不经过双方家长同意，就私会或强娶，就算不得名正言顺的老婆，即使你一生只娶这一个女人，她也没有名分，算不得妻。但是，既然私会了，你污了别人的身子，总不能抛开不管吧！不能因为礼教让相爱的两个人成为牺牲品啊！男人还好，不行再找一个，女人呢？没了清白，就嫁不出去了！于是，人们便研究出了一个折中的办法，这就是《礼记》中记载的“奔则为妾”，你不能做妻，就做个“高等下人”吧~小结：以上四点，我们就明白了在古代妾存在的必要性，因整个大环境或个人私心的需要，她根本消失不了。二、妻为何能接纳妾？既然在古代妾消失不了，那就要与妻共存。俗语说得好“女人心是针鼻儿做的”，小气的很。这句话虽然有调侃的味道，但用来形容女人容忍度之小倒也巧妙。正所谓三个女人一台戏，古人是怎么搭好这个戏台，让妻与妾好好唱的呢？因为妻子是经过父母之命，媒妁之言的，所以她具有合法性，所以古代“法律”规定，“毋以妾为妻”。之所以这么规定，也有古人之智慧。早在很早以前，古人也没太多讲究，比如齐桓公就有三个夫人。但是，因为有三个夫人，在选择继承人上出现了问题，引起继嗣之争，导致国家战乱。于是，公元前651年，齐桓公和诸侯在葵丘订立盟约，其中就有“毋以妾为妻”，正是这个“国际准则”，使妻子渐渐有了合法不变的正统地位。
基于此，后人继续加以完善，甚至在唐代都出现了真正的法令，规定妻就是妻，妾就是妾，严肃处罚妻妾颠倒的行径，“以妻为妾，徒二年。以妾为妻，徒一年半。各还正之”。惩罚你不算完，还要把你改的再还原！妻子的地位一百年不动摇~所以，家里来了小妾，即使老爷宠她，妻子的地位还是不受影响的，永远可以住正房，小妾则只能住偏房。我们上条说了，妻子相对于小妾有优越感，比如妻子可以住正房，小妾只能住偏房！其实不止于此，妻子的优越感生活中处处能体现。比如在吃饭的问题上。当家中有妾的时候，作为主母的妻子是不需要下厨房的，一切由妾和仆人料理。吃饭时，妻子和丈夫坐在主位，而妾只能坐侧席。如果家中有老人，妻子可以象征性地侍奉他们吃饭，而妾连侍奉的机会都没有。比如在穿衣的问题上。如果家里做官，妻子是有和丈夫官服相配套的衣服的，而妾则没有。就连平常穿的衣服，妻子也多以正色，图案也大气，多用牡丹、福寿等图案。而妾，多以间色，图案也只能用桃花蝴蝶之类“俗气”的。在饰品上，妻的等级也要比妾高，比如妻用金钗，妾只能用银簪。
还有出行的问题。比如出门时，妻是可以用和丈夫同等规格交通工具的，而妾，必须低一级。比如妻用八抬大轿，妾只能用四抬。就算走路，妾也要跟在妻后面。而且就算在家中行走，妾碰见妻，还要主动避让到一边侍立。比如家中来客人了。贵客往往是妻子接待的，妾只能端茶倒水。如果是地位低一点的客人或亲朋，往往要拜见主母（即妻），不需要拜见妾。甚至，妾的家人来了，要先拜见主母，经主母同意才能见妾。总之，几乎所有生活细节都体现着妻子在家中的正统地位，让她可以不受半点气。为了让妻大胆接纳妾，古人的安排可谓面面俱到，不仅仅生活上，就连在白事上，也处处体现着妻的尊贵。对古人来说，红白喜事可是大事，对这两件事的重视程度，就能看出一个人的地位。首先是妻子最关心的，当丈夫死了。丈夫死，妻要守丧三年，妾则只有一年。不要以为三年比一年辛苦，在古代，这是种荣耀，就像妻能侍奉公婆，而妾不能一样。其次，妻子死了，妾要给妻守孝一年，而妾死了，妻则可以不守孝。给高等级人守孝，是荣耀，而不给低等级守孝，是尊贵。此处亦体现妻比妾尊贵。如果丈夫和妻都死了，则可以合葬，而且妻的牌位可以安放在祠堂里，姓氏可以刻在墓碑上，享受后辈的供奉。而妾死，则不能和丈夫同穴。
如果丈夫早死，妻要终身守寡，还可享受贞节牌坊，而妾则不能。丈夫死后，丧期结束，经妻同意，妾可以改嫁。甚至，没了丈夫，妻可以把妾当做奴隶卖掉，这也就是生活中妾不敢招惹妻的很重要的一个原因。我们上面说，丈夫死后，妻可以把妾卖掉。但是，其实大部分妻都是心地善良的，他们接纳妾的原因，也是同样身为女人的同情。虽然礼教规定了许多条款，让妻比妾尊贵，但毕竟帝王将相的家庭很少，大部分家庭都是平头百姓。这些平常人家的正妻，其实出身并不那么高贵，她们对妾的遭遇可能更感同身受，生活中也不会那么上纲上线地完全按照规定的礼仪行事。对她们来说，维系和妾的关系，不需要完全依照“法律”的制约，可能很多的是宽容，是同情。
所以，在古代，确实是有很多妻妾可以和睦相处，做到其乐融融的。甚至有很多，当丈夫死后，妻和妾相伴一生一起善终的例子。小结：看完以上几点，我们就能理解为什么古代那么多女人可以容纳妾的存在了，有“法律”的约束，有整个社会的道德支援，有同样身为女人的同情，大多数女人确实可以做到和睦相处。只是，小妾的存在，对女人来说始终是不公平的，而且它是有碍文明进步的，最后必定会消失。三、妾之消亡史有压迫必然会有反抗，小妾的存在，让女性地位受到极大的压制，而且封建礼教制定的条条框框，给女性身心带来极大的伤害。小妾制度日趋完善的同时，其实也伴随着抗争。人人生而平等。女性虽在体力上不如男性，但有其特有的优势，这一点亘古未变，所以女性的维权意识不止现代才觉醒，早在古代就有。我们上面谈妾之存在有其时代的必要性，但必要非必然。而且，许多女性就看出，这种必要，完全是男人的必要，是强加给女人的！于是她们高声或无声呐喊，以求减低这种必要性。当然，打铁还需自身硬，敢于呐喊，必然要有殷实的家底。比如东晋政治家谢安的夫人，便是名门之后，觉醒意识自然强烈。《世说新语》中记载，她严禁谢安纳妾，甚至家里的歌舞伎，都不让谢安单独接见。谢安碍于男人的面子想纳妾，又害怕这个强悍的媳妇，便让旁人当说客，旁人引经据典，搬出了周公，谁知谢夫人却说：“你们闭嘴吧，这礼是周公定的，自然向着你们男人，如果让周夫人定，岂不是要纳夫了？”这口气，活脱脱一个“谢大脚”，怼得众人哑口无言~类似的例子还有很多，比如唐朝名臣房玄龄的夫人，就坚决不让房玄龄纳妾。唐太宗知道了，大呼不成体统，便赏给房玄龄几个宫女为妾，结果被房夫人抗旨拒绝，甚至于以死相逼喝了假的毒酒！（唐太宗导演的一出戏，见《唐语林》）总之，女性在捍卫自己的权利上，从未沉默，只不过古代这种声音没有形成规模罢了。类似谢夫人和房夫人这样的例子，虽然表面是女方强悍，但其实背后也有男方的隐忍和默许。比如依照房玄龄的地位，他真想纳妾，一纸休书就能换个妻子，犯不着惊动太宗。即使惊动了太宗，太宗也大可一杯真毒酒赐死房夫人，不必对一个女子畏首畏尾。之所以没有强行纳妾，其实都是他们心胸宽阔的表现。尤其是再对比一下朱元璋就更加明显。明朝开国功臣胡大海的老婆要死要活不让胡大海纳妾，朱元璋直接下令把她剁成了肉泥！这虽然是为了建国初期给一众不服管教的人来个下马威，但未免也太过残忍！
所以，女性维权的道路上，一直离不开男人的支持。此刻，男人反倒成了女人背后那个默默无闻的支持者！甚至，有些男人主动走到了台前，坚决地表示对妻子的忠贞和对女性的尊重。比如宋朝改革家王安石，他的前卫思想不止表现在变法上，对于女性也有自己坚定的态度！他始终坚持一个老婆，坚决不纳妾。甚至，他老婆为了他的面子给他张罗了一些小妾，都被他言辞拒绝！比如王安石变法的反对者司马光，他虽然和王安石是对手，但在对待纳妾这件事上却出奇地一致，坚决维护一夫一妻制！甚至妻子把小妾给他领回家门，就差洞房了，都被他撵了出去~有些人，走着走着就散了，而有些事，却不会那么顺其自然地消失。几千年来，虽然有过抗争，但小妾却一直存在！于是，便有人出来革她的命了~太平天国起义，由于痛恨社会的不公，而且其教义间接受到《圣经》的影响，所以更强调人人平等，甚至是男女平等。“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女人，尽是姊妹之群...”，“凡分田，照人口，不论男女。”这都是男女平等的体现。但是，在重视男女平等的同时，它也过分强调男女有别！太平军为了维护教义，坚决不允许男女同住，甚至把军队分成了男队和女队，甚至是亲戚，哪怕是母子、夫妻也不能见面！俗话说，“男女搭配，干活不累；男人独睡，犯罪加倍！”不久后军队内部矛盾激化，这种禁令才慢慢放开，男女有别现象才得到了缓和。但是太平军仍然提倡“一夫一妻”，不能纳妾。
只是，在这件事上，太平军没有做到人人平等，他们的几个天王从来没有这个限定，甚至天王洪秀全纳的妾比清朝皇帝都多！于是，伴随着这次起义的失败，对小妾的改革，也注定是失败的。太平天国起义虽然失败了，但其“人人平等，男女平等”的思想却延续了下去。一直到维新变法，这种思想不但有了更广泛的传播，甚至出现在不少书籍文章中。比如谭嗣同“男女同为天地之精英，同有无量之盛德大业”；比如宋恕的《六斋卑议》呼吁废除父母包办婚姻和纳妾，实行一夫一妻制；比如梁启超，更是身体力行，拒绝纳妾，甚至主张妇女不裹足，进学堂接受教育。但是，其中也不乏思想超前卫者。比如康有为，他不但主张废妾，而且主张废妻！他觉得男女情到深处自然浓，“凡有色欲交合之事，两欢则相合，两憎则相离”。相爱是男女两个人的事，不必以婚姻束缚，“有交好而非婚姻，有契约而非夫妇”。只是，随着维新变法的失败，这一系列言论都没得到有效的实施~直到辛亥革命以后，孙中山的南京临时政府才制定一系列条例，规定“不置妾”。后来又历经北洋政府的反复，国民政府的《民法》，废妾制度才基本定型。1934年，中华苏维埃共和国有了《中华苏维埃共和国婚姻法》，到1950年，新中国又有了更加规范的《中华人民共和国婚姻法》。至此，小妾彻底从历史的舞台上消失了~结言：平心而论，完全凭感情维系的关系是不存在的，妻妾如此，夫妻如此，朋友更是如此。所以，要么通过各种规范做到相敬如宾，相濡以沫；要么便做到相交淡如水，以便随时能相忘于江湖。读小妾的历史，其实也能帮你处理和反思人生所经历之各种关系~
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