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关于陈洪绶所开创的这种独特人物画法，叶昌炽在《语石》中另有论断：“武梁诸象，若荆轲、要离勃勃有生气，其貌皆上锐而下丰，衣褶森然作折铁纹，明之崔青蚓、陈老莲，近日之山阴任氏，蓝本皆从此出。但云学宋元派，犹为古人所欺耳。” 叶昌炽乃是金石大家，他通过所藏拓片，感受到崔子忠和陈洪绶所绘人物的衣褶特色，其实是受到了武梁祠画像的影响至深，所以对很多人所持的陈洪绶学宋画的这种看法不以为然。 陈洪绶纪念馆门前的小河 陈刚介绍说，这一带都是当年的陈洪绶故居遗址 陈洪绶留传后世的画作，除了纸本和绢本，还有一类属于版画，其中最著名者，就是被后世称为《水浒叶子》的一组作品。关于其来由，张岱《陶庵梦忆》中有《水浒牌序》一文，其中写道： 古貌、古服、古兜鍪、古铠胄、古器械，章侯自写其所学所问耳，而辄呼之曰宋江，曰吴用，而宋江、吴用亦无不应者，以英雄忠义之气，郁郁芊芊，积于笔墨间也。周孔嘉丐余促章侯，孔嘉丐之，余促之，凡四阅月而成。余为作缘起曰：余友章侯，才足掞天，笔能泣鬼，昌谷道上，婢囊呕血之诗；兰渚寺中，僧秘开花之字。兼之力开画苑，遂能目无古人，有索必酬，无求不与。既蠲郭恕先之癖，喜周贾耘老之贫，画《水浒》四十人，为孔嘉八口计，遂使宋江兄弟，复睹汉官威仪。…… 张岱在序言中讲述了一个陈洪绶仗义为友的故事。他们共同的朋友周孔嘉家贫无以为继，于是陈洪绶花了四个月时间，绘制出了一套《水浒叶子》，送给周孔嘉，让其售卖，換得周氏一家八口的下米粥。《水浒叶子》这组作品水准极高，明汪念祖在《陈章侯水浒叶子引》中评论道：“……陈章侯复以画水画火妙手，图写贯中所演四十人叶子上，颊上风生，眉尖火出，一毫一发，凭意撰造，无不令观者为之骇目损心。昔东坡先生谓：李龙眠作《华喦相》，佛菩萨言之，居士画之，若出一人，章侯此叶子何以异是？” 匾额出自程十发之手 碑记 只是陈洪绶本人没有想到的是，这么精彩的绘画作品，却被后来的人用在了赌博工具上。关于《水浒叶子》，明代陆容《菽园杂记》中称：“斗叶子之戏，吾昆城上自士夫，下至僮竖皆能之。予游昆庠八年，独不解此，人以拙嗤之。近得阅其形制，一钱至九钱各一叶，一百至九百各一叶，自万贯以上，皆图人形；万万贯呼保义宋江，千万贯行者武松，百万贯阮小五，九十万贯活阎罗阮小七， ……或谓赌博以胜人为强，故叶子所图，皆才力绝伦之人，非也。盖宋江等皆大盗，详见《宣和遗事》及《癸辛杂识》。作此者，盖以赌博如群盗劫夺之行，故以此警世，而人为利所迷，自不悟耳！记此，庶吾后之人知所以自重云。” 《水浒叶子》后来变成了一种游戏之物，可以用来赌博，每一张的图案都是一位梁山好汉。当时有人说将这些人物画在赌博工具上，乃是因为赌博就是想嬴，而这些水浒人物一个个都是英雄，打起来必定能嬴。但是陆容的看法却与他们不同，陆容认为赌博其实就是一种强盗行为，而宋江等人都属于江洋大盗，把这些强盗画在赌博工具上，其实是想以此来警世。 纪念馆侧墙上的小窗 空地 关于水浒叶子的具体玩法，傅惜华在《〈元明戏曲叶子〉跋》中作了简要的解释：“‘叶子’，人们通称‘酒牌’，也叫作‘酒筹’，它是在一张纵约五寸，横约三寸的裱好的硬纸片上，或是纵约三寸，横约一寸的象牙兽骨签上，刻画着片段的古典戏曲、小说的故事情节，以及诗词歌曲的警句，衍绎它的内容，制成酒令，作为娱乐之用的。在宴会饮酒的时候，先由客人随便抽取一张‘叶子’，看它所题的字句，若有适合客人的情况，客人饮酒；若是适合主人的情况，主人饮酒。所以‘叶子’是明清两代士大夫宴会饮酒时最流行的一种游戏用品。” 原本是为朋友救急所画的一组作品，后来成了这样的用途，不知是否会让陈洪绶啼笑皆非。这样一位天分极高的大画家，却在55岁时突然去世了。关于他的死因，后世有着各种猜测。裘沙专门写过一篇《陈洪绶死于“黄祖之祸”初探》来探讨这个问题，他的立论依据乃是清初丁耀亢写的一首七律《哀浙士陈章侯（时有黄祸之祖）》： 到处看君图画游，每从兰社问陈侯。 西湖未隐林逋鹤，北海难同郭泰舟。 鼓就三挝仍作赋，名高百尺莫登楼。 惊看溺影山鸡舞，始信才多不自谋。 对于这首诗，邓之诚在所编《清诗紀事初编》中按：“此诗作于顺治九年，陈洪绶以不良死，他书未及。”可见邓之诚怀疑陈洪绶并非正常死亡。 文保牌 走进这条路 丁耀亢也在诗的题目后注有“时有黄祖之祸”。所谓“黄祖之祸”，乃是用三国祢衡的典故。这位祢衡很有才气，曹操想把他纳入自己麾下，但祢衡不为所动，于是曹操让祢衡去当鼓吏，之后就发生了著名的“击鼓骂曹”的故事。祢衡的做法令曹操大怒，想要杀掉祢衡，却又不愿意落下不能容人的恶名，于是曹操就把祢衡送到了刘表那里。刘表也很聪明，他将难以驾驭的祢衡又送给了江夏太守黄祖。结果黄祖容不下这个人，将祢衡给杀掉了，这个事件被后世称为“黄祖之祸”。 丁耀亢称陈洪绶“时有黄祖之祸”，邓之诚又说丁耀亢此诗作于顺治九年，这一年正是陈洪绶逝世的年份，将两者联系起来，那么陈洪绶的死因有可能是被借刀杀人的结果。然而，正如邓氏按语所言“他书未及”，丁耀亢的这个说法找不到其他旁证。 关于陈洪绶的死，孟远在所撰《陈洪绶传》中有如下描述：“岁壬辰忽归故里，日与昔时交游，流连不忍去。一日，趺坐床箦，瞑目而逝，子妇环哭。急戒毋哭，恐动吾挂碍心。喃喃念佛号而卒。”文中的“壬辰”即清顺治九年，陈洪绶返回家乡后，与朋友们一一道别。某天，他在家里将要坐化时，家人们都哭了起来，陈洪绶立即制止他们的哭泣，而后口念佛号而逝。这样说来，陈洪绶不仅是正常死亡，而且是善终。 在陈洪绶友朋辈的文字中，也有一些关于他死亡的记载，如周亮工在《赖古堂书画跋·题陈章侯寄林铁岩》中记载了这么一段蹊跷事：“庚寅北上，与此君晤于湖上，其坚不落笔如昔。明年，予复入闽，再晤于定香桥，君欣然曰：‘此予为子作画时矣。’急命绢素，或拈黄叶菜佐绍兴深黑酿，或令萧数青倚槛歌，然不数声，辄令止。或以一手爬头垢，或以双指搔脚爪，或瞪目不语，或手持不聿，口戏顽童，率无半刻定静。自定香桥移予寓，自予寓移湖干，移道观，移舫，移昭庆，迨祖予津亭，独携笔墨，凡十又一日，计为余作大小横直幅四十有二。其急急为予落笔之意，客疑之，予亦疑之，岂意予入闽后，君遂作古人哉！” 清顺治七年，周亮工在杭州遇到了陈洪绶，他请陈作画，被陈坚拒。转年，两人再度相遇，这一次陈洪绶却主动说，现在可以为周亮工画画了。周亮工听闻后很高兴，立即备上纸墨。陈在整个绘画过程中，举止形为表现得异常怪诞，虽然如此，陈还是在十一天的时间内，为周亮工画出了四十二幅作品。这么短的时间如此高产，让周以及他的朋友都感觉纳闷，周亮工甚至怀疑，这会不会预示着两人此次见面后即将永别。 如果孟远所记不差的话，至少说明当时陈洪绶知道自己的死期，裘沙先生经过一番推论，认为“陈洪绶是自杀，而不是被杀。”可惜的是，这个结论找不到进一步历史文献予以佐证，只能作一些间接推论。而陈洪绶的去世，也有其他的可能，说不定陈洪绶是位能够预知未来的人，他已经知道自己大限将至。 即便作最豁达的猜测，陈洪绶之死也的确存在疑问。毕竟陈在当时已经很有名气，按理死后会有不少朋友撰文悼念。然而他去世后，却并没有此类文章出现，直到其殁后28年，他的朋友张岱才在《越人三不朽图赞小叙》中写下了如下一段话： 陈章侯公洪绶，诸暨人，方伯性学之孙。初从刘念台学，为诸生，辄弃去。覃思书法，善作画，下笔有生气。晚号老莲，名重一时。陈继儒谓其画最工，字次之，诗又次之。名在蕺山弟子籍。赞曰：跌宕章侯，聪明桀傲。字画出人，掀翻窠套。术动王公，四裔名噪。鬓少心存，自为写照。咄咄书空，摩仿思肖。乃曰：浪得虚名，穷儿见诮。独不见其受业刘门，同与于证人之教。 为什么过了28年，张岱才怀念生前的这位密友呢？这的确令人费解。看来他的死因有必要人们继续考索。 陈洪绶留传于后世的作品，对扬州八家以及海上三任等都产生过巨大影响。王正华在《从陈洪绶的〈画论〉看晚明浙江画坛》一文中总结道：“陈洪绶人物画影响最大，后世博古题材的作品几乎全出自其风格范畴，包括扬州八怪、海上任熊、任薰、任颐等。就版画而言，清初山阴人金古良之《无双谱》学习陈洪绶风格，陈洪绶晚年小友毛奇龄于前言中也称述金古良能延续陈之画风。连苏州刊刻的版画《凌烟阁功臣图》也学自陈洪绶，虽然作画者刘源对于陈洪绶不表忠良而绘水浒绿林好汉颇有微辞，清初因国破而来的肃整之气可以想见。由此亦可见乡里后学显然较能全盘接受陈洪绶的画风，任熊是最好的证明，其画传《高士传》《于越先贤传》《剑侠传》等皆与陈洪绶风格密切相关。”一位画家的绘画作品对于后世有着如此广泛的影响，仅凭这一点就足以令其不朽。 关于陈洪绶的故居，方俞明先生告诉我，而今那里已经改成了陈洪绶纪念馆，具体地点位于浙江省绍兴市诸暨市枫桥镇陈家村。我们从诸暨市出发前往枫桥镇，同行者有浙江省图书馆馆长徐晓军和绍兴图书馆馆长王以俭。为了便于聊天，我等三人共同坐上了方先生的车。方俞明担心纪念馆不开放，于是请来了当地研究文史的专家阮建根先生，因为阮先生有朋友在纪念馆做管理。 开车来到陈家村，在一条河边停了下来，我们见到了阮建根的朋友陈刚先生。阮建根介绍说，陈刚是陈家村人，也是陈洪绶的同宗。陈刚告诉我等，纪念馆是在陈洪绶故居的基础上改造而成的，其大小仅是原故居的一部分，而周边还有不少范围原本都在故居内，然后他带着我们先参观周围情形。 陈洪绶古井 把水拎了上来
洗衣 我们走入陈家西路，刚刚步入不足三十米，就看到一处二百平方米大小的空场地，场地侧旁有位妇女正从古井内提水洗衣物。陈刚介绍说，这口井原本也是陈洪绶宅中之物。我站在井口向内探望，水面距离井口也就一米左右，江南水位之高真让我这位北方人大为感叹。我忽然萌生异想，既然这是陈洪绶家的水井，定然沾染了不少仙气，我决定喝上两口，以此提高自己的艺术鉴赏力。众人纷纷制止我的鲁莽，他们担心我一旦喝坏了肚子，无法进行下面的寻访。
纪念馆门牌号
第一进祠堂
天井中的生命
光裕堂 看完古井，跟随陈刚回到了纪念馆门前，在其开门时，我注意到纪念馆的门牌号为“长道地11号”。门旁侧墙上嵌着诸暨市文保铭牌，上面刻着“陈洪绶故居遗址及光裕堂”。看来此处确实是故居旧址。
供奉着三位陈家祖先
展板
原来陈遹声乃是陈洪绶后人
陈家名人
陈洪绶简介 走入纪念馆，眼前的建筑格局乃是江南祠堂的模样，祠堂的前方是敞开式建筑，上面挂着“光裕堂”的匾额，估计这里是当年的陈氏家祠。祠堂的正前方挂着三幅明代官服画像，下面摆着很粗的蜡烛，祠堂的两侧以展板形式介绍着有名望的陈氏后人。我在展板上看到了陈遹声，而前来陈家村之前，正是阮建根先生带我等到山上找到了陈遹声之墓。以往我只关注陈遹声在文学和藏书方面的成就，并未留意到他竟然是陈洪绶的后人。
第二进院落
一代宗师陈洪绶
绘画复制品 转过光裕堂进入后面一个院落，这里的建筑形式也像祠堂，祠堂的正中摆放着陈洪绶塑像。塑像后面挂着匾额，上刻“一代宗师”四个大字，以此来彰显陈在绘画方面所取得的巨大成就。祠堂的两侧悬挂着一些陈洪绶画作的复制品。据我所知，陈氏画作的原件以美国翁万戈先生所藏既多又精。翁万戈是翁同龢的五世孙，当年翁同龢写过一首《题陈章侯三友图》： 我于近人画，最爱陈章侯。 衣绦带劲气，仕女多长头。 铁色眼有稜，俨似河朔酋。 次者写花鸟，不以院体求。 愈拙愈简古，逸气真旁流。
另一个院落
陈洪绶绘画制作成了版画
侧旁的展室 翁同龢明确地说，在众多画师作品中他最喜欢陈洪绶，尤其是喜欢陈洪绶笔下的那些仕女，帝师眼光之高，可睹一二。
风景宜人 其实在前几年，我先后两次去瞻仰过陈洪绶墓，其墓的具体地址是绍兴市谢墅官山岙横鹏岭，第一次是在2012年，另一次则在2018年。第一次前往乃是在当地包了一辆出租车，那天一上车就将我的行程单给司机看，请他先到谢墅官山岙横鹏岭。一路上司机不停地嘟囔：“是不是在公墓里？那里有一个公墓。”那个公墓正好也是在横鹏岭，来到公墓前，看见一家售卖香烛的小店，进去打听一番，店主告诉我想要探访陈洪绶墓不用进入公墓，而是由公墓门口的小路往前一点点下坡即是。
远处的文保牌
陈洪绶墓全景 来到坡前，果然看见坡下有一座墓，被树木野草所掩映，走下去不久就看见“陈洪绶墓”的保护标牌，立在一片半腰高的野草中，旁边即陈洪绶墓。以老莲如此大的名声，他的墓居然如此冷清，略有些意外。又想到绍兴名人太多，周恩来、蔡元培等名气太过响亮，陈老莲这样一位小资产阶级画家自然不会受到太多重视，心下于是释然。
墓碑
仔细辩认字迹 陈洪绶墓的上下前后都长满了齐腰高的荒草，但毕竟整个墓冢保存完整，墓碑上自右至左写着：“明翰林陈章侯公暨德配来氏宜人韩氏宜人合墓”，上款是“乾隆六十年八月裔孙允坤立”，下款为：“光绪辛丑花朝裔孙司事重修”，字迹红墨相间，显然这年清明还有人来拜祭过。墓前荒草遮住墓碑，本想踩低野草拍张干干净净的墓照，又想其原貌即此，又何必美饰，于是由得墓前正中荒草遮住墓碑上数字。 微信号：zhilanzhaiweili |
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