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静定慧，静定是获取智慧的方法，静定也是智慧的表现。但不是智慧的全部。世界是在变化的，宇宙是在运动的，如果智慧只能是静的，那智慧将毫无用处。你只在静坐时有智慧，你在静坐时舒适没有烦恼，但在生活的变化中，却烦恼不堪，毫无应变能力，这不是智慧。 智慧必须能实用。用不了的智慧，是假智慧。很多人，你说什么他都知道。看起来无所不知。辩论起来辞色锋利，无人能敌。但是，他的生活却一团混乱。这显然不是真的知道，不是真的智慧。 能用在生活中的智慧，是真智慧。道在日用。用，就是可以变化，就是动。你不能只会静，不会动。有人静坐，能做得很好。感觉静修得不错。但是，一旦去做点事，去运动，就感觉很疲劳，动作迟缓。这不是很好的状态。 静，可以纹丝不动，动，也能身手敏捷。可静可动，可慢可快，这才是合理的。到底是动还是静，是慢还是快，取决于你的心、意愿，取决于你怎么用。我们说，真正的身心自由，就是没有限制。 你看问题，没有是非、对错。或者说，即便有，但所谓的错，并不是没有用处。错误和正确，一样可以被使用。你有将错误用成正确的本领。对错和有无，是一类的概念。无，并不是什么都没有，只是你看不见。错，并不是一无是处，只是你不会用。 量子，在没有接受到即将被测量的指令时，它可以同时在A点和B点。一旦接收到了被测量的指令，它就要么在A点，要么在B点。它本身是无限可能的。如同量子一般，智慧也是无限的，智慧是可以同时走向相反的两个方向。具体是哪一个方向，取决于怎么用。这是智慧的第一种描述。 智慧的第二种描述，智慧是我一无所有。用智慧的第一种描述，来审视这第二种，你会发现，它还有一种相反的描述，我一无所有的反面是，我是一切、我是万有，一般也叫爱。这是两种完全相反的修行方式。我一无所有，修的是无我。我是万有，修的是大我。 为什么我一无所有，俗世智慧说，一切都是身外之物。佛学智慧说，心外无物。道学智慧说，一切都是道具。得到还是失去，有还是没有，都是一种体验、一种感觉。我得到了一个东西，然后获得了一个得到的感觉。我失去了一个东西，我就获得了失去的感觉。 人们喜欢得到的感觉，不喜欢失去的感觉，于是只想获取很多的东西。他们在用获取物质的方式，来满足自己得到的感觉。这是一种间接的方式，需要借助于物质，容易依赖于物质，容易被物质所控制。直接的方式是，不依赖于任何东西，我们可以直接有满足和得到的感觉。这是因为，大我是万有的。 我一无所有，连感觉都不是必须的。说到底，感觉的作用，是为了发现，为了知道。感觉，只是一次自我觉察的机会，是一次缘起，是为了让我们发现，我们心中还有的部分。一旦完全没有了，那就没什么感觉，只有一种感觉，只剩下永恒的宁静，永恒的爱。 智慧的第三种描述，是无限的开心。心，被无限的打开，开心开心再开心。这无限的开心，也被称为极乐。开心的过程，就是充满法喜的过程。在这个过程中，你会越来越喜乐和平、清安自在。 |
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