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看用神之法，不过扶抑而已。 凡弱者宜扶，扶之者即用神也。 扶其太过，抑其扶者为用神。 扶之不及，扶其扶者为用神。 凡强者宜抑，抑之者即用神。 抑之太过，抑其抑者为用神。 抑之不及，扶其抑者为用神。 如木弱扶之以水，水扶太过，制水以土，水扶不及，生水以金；木强抑之以金，金抑太过，制金以火，金抑不及，生金以土，至同类之相助，则气之相资，亦扶也。 生物泄其气，克物杀其势，亦抑也。是故有日主之用神焉，六神之扶抑日主者是也，有六神之用神焉。六神之互相扶抑者是也，六神之用神，即为日主用也。 有原局之用神焉，局中本具之扶抑是也，有行运之用神焉，运中补足之扶抑是也，行运之用神，即为原局用也。 用神无破为吉，有助则更吉，用神有损为凶，无救则更凶命譬之身，用神譬之身之精神，精神厚则身旺。精神薄则身衰。精神长存则身生，精神坏尽则身死。 看命者看用神而已矣，然取用神之法，虽当专一而不眩，亦宜变通而匆拘。如正偏官格。有时制化互用。甚或生制参用。况行运数十年。无俱木俱金之理。尝见大富贵之命。不恃一神为用。其专恃一神者。乃补偏救弊之命耳。抑更有说焉，有体而后有用。日主乃神体也。扶抑日主用神者用也。苟目主六神。或强不可制。或衰不堪扶。或散漫无伦。或战争不定。是则体先不成。用于何有。其为下命决矣。 |
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