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知行合一，修己安人 儒、道两家的思路，都在阐扬“一阴一阳之谓道”的精妙。这是我们中国人都很熟悉的。 儒家倡导“执两用中”——凡事执其两端，善用自然现象的矛盾（阴阳），而又不使其偏于任一极端，避免“过”与“不及”的弊害，能用其中，以获得合理的平衡点。 道家主导“得其环中，以应无穷”——在循环往复的自然规律中，领悟“扩张太久必将紧缩、强盛太久必将削弱、流行太久必将废弃、依赖太久必将夺取”的“征明”（事先均有些微可预见的征兆），来因应无穷变化的人生。 实际上，在西方众多的哲学家之中，也有一位被批评为“中庸得几乎过火”的亚里士多德；他探究天地人的根源，通透古往今来的变化，拥有后期西方哲学家所缺乏的宏大气魄。他认为“过度”与“不及”都属于恶，唯有合乎中道才是良好德行。 他进一步阐明： 鲁莽和怯懦之中为勇敢； 放纵和拘谨之中为节制； 吝啬与挥霍之中为慷慨； 矫情与好名之中为淡泊； 暴躁与温吞之中为温和； 奉承和慢待之中为好客； 吹牛与自贬之中为真诚； 虚荣与自卑之中为自重； 谄媚和傲慢之中为友谊； 羞怯和无耻之中为谦和； 嫉妒与乐祸之中为义愤； 戏谑与木讷之中为机智。 他所说的这些，听起来和儒家的中庸之道大致相同。相信我们看了，也会获益良多。 倘若在亚里士多德时代，中西文化能够充分交流，人类的沟通就必然更加顺畅。然而，上天不允许有这样的事情发生，同样也是居于“一阴一阳之谓道”的要求。以保持人类文化的多元性，避免同质性过高而丧失交互作用的功能。人类才能生生不息。 |
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