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爱国诗人文天祥曾云：'家之有谱犹如国有史也。史以记实，谱以昭穆。昭穆明，则家派无可不显！ '一国无史便难明兴衰，一族无谱则难知世系。 回首历史长河，我们不难发现：虽朝代政权更迭不休，家族文化却历久弥新、延绵至今，这与家谱发挥的作用密不可分。那么一部完整的家谱到底都记载些什么呢？修撰家谱又有什么意义呢？ 家谱内容格式概说一览家谱，又称族谱、宗谱等。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，属于以表谱形式记载家族世系繁衍和重大人物事迹的特殊图书体裁。 一部完整的家谱内容十分庞杂，一共包含有谱名、谱序、谱例、谱论、恩荣录、遗像、姓氏起源、家训、祠堂、五服图、世系表、家传、谱系本记、族产、契据文约、坟茔、名迹录、任宦记、年谱、艺文著述、字辈谱、领谱字号、续后篇、捐资人名等共计二十四项格式。 而其中最重要的部分当属姓氏起源、世系表、家训和家传。没有家谱记载'姓氏起源'，我们便不能知道自己来源于何处，更无法将其传承下去。 世系表则囊括了所有家族成员，并清晰记录成员间的亲属关系，使人一目了然。家训在助推传统宗族教育方面具有显著作用，它主要推崇'忠孝仁义、清廉勤俭'，如流传至今的'一粥一饭，当思来之不易'。家训族规对家族成员的规范与约束力很强。 家传具体分为列传、内传和外传，专门记述族中伟人英豪的事迹，属于传记体。家传旨在以前人事迹树立后人学习榜样，从而进一步光耀门楣。 一部家谱也许无法将上述格式尽数用到，但谱序、谱例、家规、传记等主要格式一定会被使用。家谱也正是凭借如此详备的格式才得以流传后世。 修建家谱之风的兴起与发展关于中国家谱的起源问题，历来就争议不断：一说于周代起始，一说起源于秦汉时期，更起源于周以前，甚至更古早的结绳家谱。如果我们根据文献记载和出土的甲骨文字进行考证，'我国家谱于商周时期滥觞'这一说法是比较可信的。 商周时期，国家专设史官负责记录王室、贵族谱系，并将其整理汇集成书。我国谱牒文化方向的最早著作《世本》，便是一部初具体系的各姓世系总谱。魏晋时期，家族修谱之风初盛，各姓宗谱与各家族的家谱开始出现。 北宋时期，欧阳修开创欧式族谱、苏洵创建苏式族谱。宋代以后，家谱作为选拔官员、门第姻亲嫁娶的参考作用逐步丧失。编纂家谱的目的向分辨亲疏、睦族收族，提倡'亲亲之道'等方面逐渐转变。 明清以后，掌权者大力鼓励民间纂修家谱，使得家谱数量大增，出现了'家家有家乘、户户有谱牒'的盛景。每次修谱，也需要合齐族之力共同完成。 上世纪90年代，随着对家谱研究的学术探讨不断增多、名人家谱的不断出版传播，我们对家谱的认同也在不断增强。海外游子们寻根问祖的行动开始日益增多，大批新修的家谱陆续公众于世，我国的家谱纂修步入了崭新的发展时代。 家谱修撰的目的与意义一部完整的家谱实际上相当于一部家族史或者宗族百科全书。通过家谱，我们可以从历史起源、生息繁衍、族规家法、丧葬典制等多方文化视角，对该家族沿革发展有全面且清晰的认知。家谱之所以能与正史、方志并列为我国'三大文史宝库'，正是因为它将这些内容以图、志等多种形式有效记录保存下来。 家谱是我国浩浩文献长河中独具平民特色的一部分，对于我们研究历史学、民俗学等有其不可替代的独特功能。 家谱中包含的族规、家训等，对家族成员的言行举止作出规范与要求，有助于培养家族成员树立正确的三观世界，推动美好家庭氛围的建设。例如我国古代流传至今的颜氏家训、柳氏家训、朱子治家格言等，对于现世来说，都是很好的教材范本，对于规范品性和培育操行有着积极意义。 家谱所维系的范围不仅只是一个家族，更是整个民族。在我国，一个庞大家族的迁徙、发展过程被形象地概括成为'开枝散叶'。而落叶总要归根，有归根之处才有心的安稳。在漂泊游子的眼中，研究家谱就是寻根探归的唯一途径。 通过对家谱的研究及考据，海外众多炎黄子孙'寻根求源'的需求也可以得到满足。家谱作为记载家族血缘关系的扭结，将海外华人与祖国亲人紧密相连。海外华人们纷纷返回故土来寻根探祖，惊叹于家乡改变的同时也会慷慨解囊，积极助力家乡的经济建设与现代化进程。 能亲眼目睹、亲手助推家乡繁荣发展，他们的欣喜之情与自豪之感也是溢于言表、难以自持的。 今后，将会涌现出更多进行家谱研究的学者。随着此类研究的进一步扩大与深入，家谱这座蕴藏丰富的宝库还会为我们提供更多信息与资料。谱牒学这门古老又年轻的学科也会随之一同发展，从而逐步向成熟迈进。 希望我辈能在家谱文化的感召下，汲取族规家训中有益的养分，塑造一个优秀而内敛的自我。为人处世能够沉稳冷静、谦逊有礼；遇到困难却能劈波斩浪、砥砺前进。不断攻坚克难，开辟属于自己的天地；始终不慕虚名，用汗水书写属于自己的辉煌。 无论身在何处，从事什么职业，都能积极发挥属于自己的'光'与'热'，以实现自我价值为快乐，以造福他人生活为自豪，从而将家族美好传承发扬光大，推动国家不断发展进步，促进中华民族伟大复兴，才不辜负先辈修撰家谱时的良苦用心。 文/辕门雪 |
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